قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ [2] {فِتْنَتَهُمْ} [3] [آية 23] مَعْذِرَتَهُمْ [4] . {مَعْرُوشَاتٍ} [آية 141] ما يُعْرَشُ مِنَ الْكَرْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ [5] ، {حَمُولَةً} [آية 142] ما يُحْمَلُ عَلَيْهَا.
@%ج 6 ص 54%
{وَلَلَبَسْنَا} [آية 9] لَشَبَّهْنَا. [6] {يَنْأَوْنَ} [آية 26] يَتَبَاعَدُونَ. {تُبْسَلُ} [آية 70] تُفْضَحُ. {أُبْسِلُوا} [آية 70] أُفْضِحُوا [7] . {بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ} [آية 93] الْبَسْطُ الضَّرْبُ. {اسْتَكْثَرْتُم [8] } [آية 128] أَضْلَلْتُمْ كَثِيرًا. ذَرَأَ [9] مِنَ الْحَرْثِ} [آية 136] جَعَلُوا لِلَّهِ مِنْ ثَمَرَاتِهِمْ وَمَالِهِمْ نَصِيبًا، وَلِلشَّيْطَانِ وَالأَوْثَانِ نَصِيبًا [10] . {أَمَّا [11] اشْتَمَلَتْ} [آية 143] يَعْنِي هَلْ تَشْتَمِلُ إِلَّا على ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، فَلِمَ تُحَرِّمُونَ بَعْضًا وَتُحِلُّونَ بَعْضًا؟! {مَّسْفُوحًا} [آية 145] مُهْرَاقًا [12] . {صَدَفَ} [آية 157] أَعْرَضَ. أُبْلِسُوا أُويِسُوا [13] ، وَ {أُبْسِلُوا} [14] [آية 70] أُسْلِمُوا. {سَرْمَدًا} [القصص 71] دَائمًا. {اسْتَهْوَتْهُ} [آية 71] أَضَلَّتْهُ. تمْتَرُونَ [15] تَشُكُّونَ [16] . وَقْرٌ صَمَمٌ [17] . وَأَمَّا الْوِقْرُ [18] الْحِمْلُ. {أَسَاطِيرُ} [آية 25] وَاحِدُهَا أُسْطُورَةٌ وَإِسْطَارَةٌ، وَهيَ التُّرَّهَاتُ. {الْبَأْسَاءُ} [آية 42] مِنَ الْبَأْسِ، وَيَكُونُ مِنَ الْبُؤْسِ. {جَهْرَةً} [آية 47] مُعَايَنَةً. الصُّوَرُ [19] جَمَاعَةُ صُورَةٍ، كَقَوْلِهِ سُورَةٌ وَسُوَرٌ. مَلَكُوتٌ مُلْكٌ. مَثَلٌ رَهَبُوتٍ خَيْرٌ مِنْ رَحَمُوتٍ [20] ، وَيَقُولُ تُرْهَبُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ [21] تُرْحَمَ. {جَنَّ} [آية 76] أَظْلَمَ. [22] يُقالُ على اللَّهِ حُسْبَانُهُ، أَيْ حِسَابُهُ، وَيُقَالُ [23] {حُسْبَانًا} [آية 96] . مَرَامِيَ وَرُجُومًا لِلشِّيَاطِين. {مُسْتَقِرٌّ} [24] [آية 98] فِي الصُّلْبِ {وَمُسْتَوْدَعٌ} [آية 98] فِي الرَّحِمِ. الْقِنْوُ الْعِذْقُ، وَالاِثْنَانِ قِنْوَانِ، وَالْجَمَاعَةُ أَيْضًا {قِنْوَانٌ} [آية 99] ، مِثْلُ صِنْوٍ وَصِنْوَانِ [25] .
[1] في رواية أبي ذر زيادة «بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» .
[2] قوله «قال ابْنُ عَبَّاسٍ» ثابت في رواية أبي ذر والمُستملي.
[3] قوله {فِتْنَتَهُمْ} بالنصب على قراءة أبي عمرو ونافع وشعبة وأبي جعفر وخلف وحمزة والكسائي، وفي رواية أبي ذر « {ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتَهُمْ} » .
[4] في (و) « {فِتْنَتُهُمْ} مَعْذِرَتُهُمْ» بالرفع على قراءة ابن كثير وابن عامر وحفص، وفي (ق) بالضبطين معًا.
[5] قوله « {مَعْرُوشَاتٍ} ما يُعرش من الكرم وغير ذلك» ليس في رواية أبي ذر.
[6] تفسير {وَلَلَبَسْنَا} مُقدَّم على تفسير {حَمُولَةً} في رواية أبي ذر.
[7] في رواية أبي ذر «فُضِحُوا» .
[8] في رواية أبي ذر «وقوله {اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ} .
[9] في رواية أبي ذر {مِمِّا ذَرَأَ} .
[10] في رواية أبي ذر والمُستملي زيادة « {أَكِنَّةً} [الأنعام 25] واحدها كِنانٌ» ، وفي (ب، ص) «أكنةٌ» بالرفع.
[11] في رواية أبي ذر «أمْ ما» بفك الإدغام.
[12] قوله « {مَّسْفُوحًا} مُهراقًا» ثابت في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ.
[13] في رواية أبي ذر والحَمُّويي والمُستملي «أَيِسُوا» .
[14] في رواية أبي ذر « {أُبْسِلُوا} » بدون واو العطف.
[15] ضُبطت في اليونينية بضبطين المثبت، و «يمْتَرُونَ» ، وصحَّح عليها في اليونينيَّة.
[16] ضُبطت في اليونينية بضبطين المثبت، و «يَشُكُّونَ» .
[17] قوله «وقر صمم» مُقدَّم إلى ما قبل قوله « {سَرْمَدًا} » .
[18] في رواية أبي ذر زيادة «فإنَّه» .
[19] بفتح الواو على قراءة الحسن البصري وقتادة ومعاذ القارئ وأبي مجلز وأبي المتوكل الناجي، وقراءة الجمهور بإسكانها {الصُّوَرِ} [آية 73] ، انظر معجم القراءات 2 460 - 461.
[20] في رواية أبي ذر «مَلَكُوتٌ ومُلْكٌ. رَهَبُوتٌ رحموتٌ» . وأشار في الفتح إلى أنَّ فيها تشويشًا، ورواية غيره هي الصواب.
[21] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[22] في رواية أبي ذر وكريمة زيادة « {تَعَالَى} [الأنعام 100] علا» .
[23] قوله «ويقال» ليس في رواية أبي ذر.
[24] هكذا بكسر القاف على قراءة أبي عمرو وابن كثير وروح عن يعقوب، وقرأ الباقون بفتحها.
[25] في رواية أبي ذر «وصنوانٌ» . وهاهنا في روايته زيادة « {وَإِن تَعْدِلْ} [الأنعام 70] تُقْسِطْ، لا يُقْبَلْ منها في ذلك اليوم» هكذا خرَّج لها في (ن، و) ، وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وخرَّج لها في (ب، ص) بعد قوله «تُرْهَبُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تُرْحَم» .