أَنَّه سَمِعَ طَلْحَةَ بنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يقول جاءَ رَجُلٌ إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ [3] ، ثائرَ الرَّأسِ، يُسْمَعُ [4] دَوِيُّ [5] صَوْتِهِ وَلا يُفْقَهُ [6] ما يقول، حتَّى دَنا فَإِذا هو يَسْأَلُ عن الإِسْلامِ، فقالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «خَمْسُ صَلَواتٍ فِي اليَوْمِ واللَّيْلَةِ» . فقالَ [7] هَلْ عَلَيَّ غَيْرُها؟ قالَ «لا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ [8] » . قالَ [9] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «وَصِيامُ [10] رَمَضانَ» . قالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قالَ «لا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ» . قالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكاةَ، قالَ [11] هَلْ عَلَيَّ غَيْرُها؟ قالَ «لا، إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ» . قالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وهو يقول واللَّهِ لا أَزِيدُ عَلَى هَذا وَلا أَنْقُصُ. قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ» .
[1] في رواية الأصيلي «حدَّثنا» .
[2] قوله «بن أنس» ليس في رواية الأصيلي وابن عساكر.
[3] في رواية أبي ذر «جاءَ رَجُلٌ من أهل نجد إلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» .
[4] ضُبطت في اليونينية بلفظين المثبت، و «يَسْمَعُ» .
[5] ضبطت في (ن) بضمِّ الدال، قال القاضي في المشارق بفتح الدال وكسر الواو، وجاء عندنا في البخاري بضم الدال، والصواب فتحها. اهـ.
[6] ضُبطت في اليونينية بلفظين المثبت، و «يَفْقَهُ» ، وفي رواية أبي ذر وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت «نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلا نَفْقَهُ» .
[7] في رواية ابن عساكر «قال» .
[8] في هامش (ص، ب) طاء (تطوَّع) مخفَّفة في اليونينية في المواضع الثلاثة، وقال في الفتح (تطَّوَّع) بتشديد الطاء والواو، وأصله تتطوع بياءين، فأدغمت أحدهما، ويجوز تخفيف الطاء على حذف أحدهما. اهـ.
[9] في رواية الأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت «فقال» .
[10] في رواية أبي ذر «وصوم» .
[11] في رواية أبي ذر والأصيلي «فقال» .
@%ج 1 ص 18%