207 -وعَنْها رضي الله عنها قالتْ: كَانَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَّكِئُ [1] فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ. [رواه البخاري: 297] .
4 -بَاب: مَنْ سَمَّى النِّفَاسَ حَيْضًا
208 -عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُضْطَجِعَةٌ فِي خَمِيصَةٍ، [2] إِذْ حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ [3] فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي، قَالَ: «أَنُفِسْتِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي، فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ. [4] [رواه البخاري: 298] .
5 -بَاب: مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ
209 -عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، كِلاَنَا جُنُبٌ، وَكَانَ يَامُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي [5] وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يُخْرِجُ رَاسَهُ إِلَيَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِض. [رواه البخاري: 299] .
210 -وفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُبَاشِرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا، [6] ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قَالَتْ: وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَمْلِكُ إِرْبَهُ. [رواه البخاري: 302] .
6 -بَاب: تَرْكِ الْحَائِضِ الصَّوْمَ
(1) قال الخطابي: كل معتمد على شيء متمكن منه فهو متكئ.
(2) قال الأصمعي: كساء من صوف أو خز معلم، وقال أبو عبيدة: كساء مربع له علمان.
(3) أي: خرجت في خفية.
(4) كساء ذات خمل من أي لون كان، وقيل: الخميل الأسود من الثياب.
(5) يباشر أي: تلاقى بشرته بشرة غيره، وأصل البشرة جلدة الوجه والجسد، وتطلق المباشرة على الجماع ومنه قوله تعالى: {ولا تباشروهن} .
(6) أي: ابتدائها.