فضل لاشتمالها على الكحل وسكونها عقيبه عن الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها، وللإثمد من ذلك خاصية. زاد المعاد (4/ 257) .

عن شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال: كتب النبي - صلى الله عليه وسلم - كتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني أنظر إلى بياضه في يده، فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال أنس: كأني أنظر إلى بياضه في يده. [1] "مختوما"مطبوعا عليه بتوقيع المرسل."نقشه"محفور عليه والنقش في اللغة التلوين.

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ قِيلَ لَهُ: إِنَّ الْعَجَمَ لا يَقْبَلُونَ إِلا كِتَابًا عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي كَفِّهِ. [2]

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ وَرِقٍ، وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا. صحيح مسلم برقم (2094) ، باب خاتم صلى الله عليه وسلم. قوله:"حبشيا": قال العلماء يعني حجرا حبشيا، أي فصا من جزع، أو عقيق فإن معدنهما بالحبشة واليمن، وقيل لونه حبشي أي أسود.

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلا يَلْبَسُهُ. صححه الألباني في مختصر الشمائل (72) .

وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:"كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، مِنْ فِضَّةٍ، فَصُّهُ مِنْهُ". [3] "فصه": ما يركب عادة وسط الخاتم من غيره قوله:"منه"أي من جنسه وهو الفضة. وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ. صححه الألباني في مختصر الشمائل برقم (77) .

وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ،"أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ". [4] وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ. وعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ

(1) رواه البخاري برقم (65) ،وأخرجه مسلم باب تحريم خاتم الذهب على الرجال رقم (2092) .

(2) صحيح مسلم برقم (2092) ، باب في اتخاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتما لما أراد أن يكتب إلى العجم.

(3) أخرجه البخاري برقم (5532) ، باب فص الخاتم، وأخرجه مسلم في اللباس والزينة رقم (2092) ، باب لبس النبي - صلى الله عليه وسلم -.

(4) صححه الألباني في صحيح الجامع برقم (4900) ، وصحيح ابن ماجة برقم (2942) ، ومختصر الشمائل برقم (72) .والحديث ورد أيضا عن عبدالله بن عمر وأنس رضي الله عنهما.