دليلنا في ذلك، قوله تعالى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} [1] وصحف إبراهيم وموسى ليست على لسان العرب.

وروى عن عبد الكه بن مسعود أنه كان يلقن الرجل هذه الأية، قوله تعالى: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ} وكان لسان الرجل لا يقدر أن يقول هذه الكلمة، فعجز عن الإتيان في لفظه، فقال له: قل طعام الفاجر، فدل على أنه يجوز بلغة أخرى [2] .

والدليل عليه: وهو أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مبعوث إلى العرب والعجم، وأمره بالإنذار فكان ينذر العرب بلغته وبلسانه وينذر العجم بلسانه [3] دل على أنه يجوز.

احتج الشافعي، وقال؛ لأن الله تعالى قال في كتابه {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} [4] فدل أن القرآن عربي، فإذا عبر بعبارة أخرى، لم تجز صلاته؛ لأنه لم يقرأ القرآن، وقراءة القرآن شرط لجواز الصلاة [5] .

(1) سورة الأعلى: آية 18، 19.

(2) روى الطبري رحمه الله هذه الرواية عن أبي الدرداء رضي الله عنه فقط:"عن همام، قال: كان أبو الدرداء يقرئ رجلًا: {إن شجرت الزقوم طعام الأثيم} (الدخان: 43، 44) ، قال: فجعل الرجل يقول: إن شجرة الزقوم طعام اليتيم. قال: فلما أكثر عليه أبو الدرداء فرآه لا يفهم، قال: إن شجرة الزقوم، طعام الفاجر".

الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل أي القرآن، الطبعة الثانية 1388 هـ (مصر: شركة مصطفى الحلبي) ، 25/ 131.

(3) والدليل عليه قوله تبارك وتعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا } سورة سبأ: آية 28، وقوله تعالى: {قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } سورة الأعراف: آية 158.

(4) سورة يوسف، آية 2.

(5) قال النووي:"وترجمة القرآن ليست قرآنًا؛ لأن القرآن هو النظم المعجز، وبالترجمة يزول الإعجاز". انظر الأدلة بالتفصيل: المجموع 3/ 342، 343.