مسألة: 122 - صيام الفرض بنية النفل

إذا صام رمضان بنية النفل، أو بنية مطلقة، يجوز عندنا [1] .

وعند الشافعي: لا يصير صائمًا، ويكون عبثًا ولغوًا [2] .

دليلنا في ذلك، وهو: أنه وقت متعين، فعلى أيّ وجه نوى، وجب أن يقع عنه، لا تفوته العبادة، في هذا الوقت [3] .

احتج الشافعي، في المسألة: بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امريء ما نوى" [4] ، وهذا الرجل لم ينو الفرض، فكيف يقع عن الفرض.

مسألة: 123 - كفارة الإفطار بالأكل والشرب

الإفطار بالأكل والشرب تجب فيه الكفارة [5] عندنا [6] ، وعند

(1) انظر: الأصل 2/ 197؛ المبسوط 3/ 59؛ تحفة الفقهاء 1/ 532؛ البدائع 2/ 993؛ الهداية 1/ 118؛ وراجع المراجع السابقة للأحناف من المسألة السابقة (121) .

(2) انظر الأم 2/ 95؛ التنبيه، ص 46؛ الوجيز 1/ 105؛ المجموع مع المهذب 6/ 327، وما بعدها.

(3) راجع المراجع السابقة للأحناف.

(4) الحديث رواه الشيخان عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه: البخاري، كتاب بدء الوحي، باب كليف كان بدء الوحي (1) ، 1/ 9.

مسلم، في الِإمارة، باب قوله - صلى الله عليه وسلم -"إنما الأعمال بالنية" (1907) ، 3/ 1515.

(5) الكفارة: أصلها من الكفر، بفتح الكاف، وهو الستر والتغطية، يقال لليل: كافر؛ لأنه يستر الأشياء بظلمته، ومنه الكفارة؛ لأنها تستر الذنب وتذهبه. ثم استعملت شرعًا فيما وجد فيه صورة لمخالفة أو انتهاك، وإن لم يكن فيه إثم كالقاتل خطأ وغيره.

انظر: مختار الصحاح؛ المصباح المنير، مادة: كفر"تهذيب الأسماء واللغات"4/ 116؛ والمجموع 6/ 379.

(6) بشرط العمدية: انظر مختصر الطحاوي، ص 54؛ المبسوط 3/ 73؛ تحفة الفقهاء 1/ 553؛ البدائع 2/ 1025؛ الهداية 1/ 124.