مسألة: 252 - تزويج البكر التي زالت بكارتها بالفجور

البكر إذا زالت بكارتها بالفجور، تزوّج كما تزوج الأبكار: عندنا [1] ، وعند الشافعي: تزوج كما تزوج الثيب [2] .

دليلنا في المسألة، وهو: أن العلة في البكر في عدم الاستنطاق [3] ، إنما هو الحياء. الأصل في ذلك: ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت حين قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"البكر تستأذن في نفسها"قالت عائشة: البكر تستحيي يا رسول الله، فقال: سكوتها رضاها [4] ، فجعل السكوت رضاء لعلة الحياء. وهذا المعنى موجود في هذه المسألة؛ لأنها تستحيي لإظهار فاحشتها فلهذا قلنا: لا تستنطق [5] .

احتج الشافعي، في المسألة: بما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"البكر تستأمر في نفسها والثيب تشاور" [6] وهذه ثيب، فوجب أن تشاور.

(1) انظر: القدوري، ص 69؛ المبسوط 5/ 7؛ تحفة الفقهاء 2/ 227.

(2) انظر: الأم 5/ 18؛ المهذب 2/ 38؛ الوجيز 2/ 5؛ المنهاج، ص 96.

(3) مكررة في الأصل.

(4) حديث عائشة رضي الله عنها رواه الشيخان: قال ذكوان مولى عائشة: سمعت عائشة تقول: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجارية ينكحها أهلها أتستأمر أم لا؟ فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"نعم، تستأمر"فقالت عائشة: فقلت له: فإنها تستحيي! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"فذلك إذنها إذا هي سكتت". واللفظ لمسلم: البخاري، في الإكراه، باب لا يجوز المكروه (6946) ، 12/ 319؛ مسلم، في النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق؛ والبكر بالسكوت (1420) ، 2/ 1037.

(5) انظر: المبسوط 5/ 7.

(6) الحديث بهذا اللفظ غريب، وإنما روى مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها"؛ مسلم، النكاح باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر بالسكوت (1421) ، 2/ 1037؛ البناية في شرح الهداية 4/ 126.