مسألة: 130 - إفطار المردود شهادته برؤية الهلال

إذا شهد عند القاضي برؤية الهلال، فرد القاضي شهادته، ثم أفطر هذا الشاهد متعمدًا، عندنا: لا تلزمه الكفارة [1] ، وعند الشافعي: تلزمه الكفارة [2] .

دليلنا في المسألة: أن نقول: الكفارة تسقط بالشبهة، وهي: رد الشهادة [3] ؛ لأن القاضي لما رد شهادته، فلم يثبت صوم الشهر، بقول النبي - صلى الله عليه وسلم:"صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون" [4] .

احتج الشافعي: أنه أفطر في يوم من رمضان عنده فوجب أن تلزمه الكفارة [5] ، كما لو أفطر في اليوم الثاني.

(1) إنما يلزمه القضاء فقط، لوجوب الأداء. انظر: الأصل 2/ 199؛ المبسوط 3/ 64؛ البدائع 2/ 986؛ الهداية 1/ 120، 121.

(2) تلزمه الكفارة، إذا أفطر بالجماع؛ لأن الكفارة عند الشافعية خاصة بمن جامع في نهار رمضان، وقد مر الخلاف في المسألة (123) ، ص 227.

انظر: المجموع 6/ 310؛ المنهاج، ص 37.

(3) تسقط الكفارة؛ لأن كفارة الفطر عقوبة، والعقوبة تدرأ بالشبهات.

انظر: المبسوط 3/ 64.

(4) الحديث أخرجه الدارقطني عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بلفظ، وكذلك أصحاب السنن عنه مع اختلاف في اللفظ. الدارقطني 2/ 164؛ أبو داود في الصوم، باب إذا أخطأ القوم الهلال (2324) ، 2/ 297؛ الترمذي، باب الصوم يوم تفطرون والفطر يوم تفطرون (697) ، وقال"حسن غريب"3/ 80، ابن ماجه، باب ما جاء في شهري العيد (1660) ، 1/ 531.

(5) يستقيم الدليل هذا بشرط الفطر بالجماع كما ذكرته، وقال النووي:"لأن يقين نفسه أبلغ من الظن الحاصل بالبينة". المجموع 6/ 310.

فائدة الخلاف: تظهر فائدة الخلاف في هذه المسألة: فيما لو صام المردود شهادته وجامع في ذلك اليوم.

عند الشافعية: لزمته الكفارة بلا خلاف؛ لأنه أفطر يومًا من رمضان في حقه.

وعند أبي حنيفة: يلزمه قضاه اليوم فقط، ولا كفارة عليه، لوجود الشبهة.