أعلم بحقيقة الحال وهو سبحانه حسبي ونعم الوكيل وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم وبارك وكرّم والسَّلامُ عَلى مَنِ اِتَّبَعَ الْهُدى (1)

(10) المكتوب العاشر إلى السّيّد محمّد نعمان في تفسير قوله تعالى {وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي} (2) الآية

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى قال الله تعالى وإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ (3) قرب الحقّ سبحانه وتعالى وإن كان لا كيفيّا ولا مثليّا ولكن للوهم هناك مجال والخارج من حيطة الوهم ودائرة الخيال هو أقربيّته تعالى ولهذا كان العالم بالقرب كثيرا والعالم بالاقربيّة أقلّ قليل ونهاية القرب إلى حصول الاتّحاد وإن كان الاتّحاد أيضا مجرّد توهّم والاقربيّة إنّما هي بعد مجاوزة الاتّحاد وان تصوّر العقل في جانب القرب من هو أقرب من نفسه بعيدا وذلك من قصور نظر العقل حيث اعتاد رؤية البعد ولم يجد أقرب من نفسه والسّلام.

(11) المكتوب الحادي عشر إلى السّيّد شمس الدين عليّ الخلخاليّ في بيان جامعيّة الإنسان الذي هو مركّب من أجزاء عالم الخلق والامر وترجيح قلب الإنسان على العرش المجيد

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى (اعلم) أنّ الإنسان نسخة جامعة مركّب من الاجزاء العشرة العناصر الاربعة والنّفس النّاطقة والقلب والرّوح والسّرّ والخفيّ والاخفى وسائر القوى والجوارح في الإنسان راجعة إلى هذه الاجزاء وبين هذه الاجزاء تضادّ وتضادّ بعض العناصر ببعض آخر ظاهر وكذلك تضادّ عالم الخلق بعالم الامر أيضا باهر وكلّ واحد من أجزاء عالم الامر الخمسة مخصوص بأمر ومنسوب إلى كمال والنّفس الناطقة هي مقتضية لهواها لا تريد إطاعة أحد سواها وقد جمع الله سبحانه هذه الاشياء المتضادّة كاسرا سورة كلّ منها بعنايته الشّاملة وقدرته الكاملة وأعطاها مزاجها خاصّا وهيئة وحدانيّة وبعد حصول المزاج الخاصّ والهيئة الوحدانيّة وهب لها صورة بحكمته البالغة حتّى تحفظ

(1) الآية: 48 من سورة طه.

(2) الآية: 186 من سورة البقرة.

(3) الآية: 186 من سورة البقرة.