الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الباعث على تصديع خدّام ذوي الإحترام السّادات العظام والقضاة والأهالي والموالي الكرام في بلدة سامانه هو أنّا سمعنا أنّ خطيب ذلك المقام ترك ذكر الخلفاء الرّاشدين رضي الله عنهم في خطبة عيد الاضحى ولم يذكر أساميهم المتبرّكة. وسمعنا أيضا أنّه لمّا تعرّض له جماعة من الحاضرين لم يعترف بسهوه ولم يعتذر عن نسيانه وذنبه بل قابلهم بالتّمرّد والعناد وقال: «ايش يلزم"إن لم يذكر أسامي الخلفاء الرّاشدين وسمعنا أيضا أنّ أكابر ذلك المقام وأهاليه تساهلوا في هذا الباب ولم يقابلوا ذلك الخطيب عديم الإنصاف والآداب بالشّدّة والغلظة [ع] فآها الف آه دون مرّة * وذكر الخلفاء الرّاشدين وإن لم يكن من شرائط الخطبة ولكنّه من شعائر أهل السّنّة والجماعة - شكر الله تعالى سعيهم - لا يتركه عمدا وتمرّدا إلّا من قلبه مريض وباطنه خبيث ولئن فرضنا أنّه لم يترك بالتّعصّب والعناد فماذا يقول في جواب وعيد"من تشبّه بقوم فهو منهم» (1) وكيف
(1) سنن أبي داود كتاب اللباس: باب: في لبس الشهرة. ح 4031 عن ابن عمر.
* وقال الزيلعي في نصب الراية: قد روي من حديث ابن عمرو من حديث حذيفة ومن حديث أبي هريرة ومن حديث أنس.
-فحديث ابن عمر: أخرجه أبو داود في «سننه في اللباس"عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم» انتهى. وابن ثوبان ضعيف."
-وحديث حذيفة: رواه البزار في «مسنده"عن علي بن غراب ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة مرفوعا نحوه سواء وقال: وقد رواه غير علي بن غرابفوقفهانتهى."
-وحديث أبي هريرة: أخرجه البزار أيضا عن صدقة بن عبد الله عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا نحو هو قال: لم يتابع صدقة على روايته هذهو غيره يرويه عن الأوزاعي مرسلا انتهى.
-وأما حديث أنس: فرواه أبو نعيم في «تاريخ أصبهان في ترجمة أحمد بن محمود"فقال: حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا بشر بن الحسين الأصبهاني ثنا الزبير بن عدي عن أنس بن مالكقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"بعثت بين يدي الساعة"وفي آخره: «ومن تشبه بقوم فهو منهم» انتهى. وهو في أحاديث"الكشاف.
* وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: أخرجه أبو داود بسند حسن. انظر: فتح الباري: كتاب اللباس. باب القباء وفرّوج حرير. 10 / +
كتاب اللباس. باب القباء وفرّوج حرير.
* وصححه السيوطي في الجامع الصغير ح 8593.
* وقال المناوي: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهو ضعيف وقال السخاوي: سنده ضعيف لكن له شواهد وقال ابن تيمية: سنده جيد وقال ابن حجر في الفتح: سنده حسن قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن