أخص من الأوليين؛ لأنها تختص بالإنسان، وهي قوى يحصل بها الإدراك للكلي.

أما القوى التي تشارك فيها النبات والحيوان العجم، فأصولها ثلاثة: اثنتان لأجل الشخص، وهي الغاذية والنامية، وواحدة لأجل النوع، وهي المولدة، فهذه القوى الثلاث تسمى النباتية.

أما الغاذية: فهي التي تحيل الغذاء إلى مشابهة المغتذي، (سدا لبدل ما يتحلل، ففعل هذه القوة إحالة الغذاء إلى مشابهة المغتذي) ، ومحل فعلها هو الغذاء، وغايته إخلاف بدل ما يتحلل.

وأما النامية: فهي قوة توجب زيادة في نشوء المغتذي، على تناسب طبيعي، محفوظ في أجزاء المغتذي، في الأقطار الثلاثة؛ ليتم بها النشوء.

فقوله: (( على تناسب طبيعي ) )خرج به الزيادات الخارجة عن المجرى الطبيعي، كالورم.

وقوله: (( محضوظ في أجزاء المغتذي في الأقطار الثلاثة ) )خرج به الزيادات الصناعية، فإن الصانعإا زاد في الطول نقص من العرض أو العمق، وبالعكس.

وقوله: (( ليتم بها النشوء ) )خرج به السمن.

والنامية والغاذية تتشاركان في الفعل، فإن كلا منهما فعلها تحصيل