فيكون تعريف الكثرة بالوحدة تعريفا عقليا، بأن يأخذ الوحدة متصورة بذاتها، ويكون تعريف الوحدة بالكثرة تنبيهيا، فإنا إذا قلنا: (( الوحدة: هي الشيء الذي ليس فيه كثرة ) )كان معناه: أن هذه اللفظة للشيء المعقول عندنا بدهيا، الذي يقابل هذه الأجزاء، وليس هو.

قال:

وليست الوحدة أمرا عينيا، بل هي من ثواني المعقولات، وكذا الكثرة. وتقابلهما لإضافة العلية (56/ز) والمعلولية والمكيالية والمكيلية، لا لتقابل جوهري بينهما.

أقول:

الوحدة ليست من الموجودات العينية، وإلا لكانت شيئا واحدا من الأشياء، فلها وحدة ولوحدتها وحدة، ويلزم التسلسل في الأمور المترتبة الموجودة معا، بل هي من الاعتبارات العقلية، يعقلها العقل عند اعتبار عدم الانقسام، وإذا اعتبرت من حيث كونها