الاية فهو )

أي التكليف بالمحال لذته

( معلوم البطلان )

عقلا غير واقع شرعا والله تعالى أعلم

( مسالة نقل عن الاشعري بقاء التكليف )

بالفعل أي تعلقه به

( حال )

مباشرة ذلك

( الفعل )

المكلف به

( واستبعد )

هذا

( بانه )

أي الاشعري

( ان اراد ان تعلقه )

أي التكليف بالفعل

( لنفسه )

أي التكليف

( فحق )

لان حقيقة الطلب تسلتزم مطلوبا عقلا غير منقطع عنه

( لكن يشكل عليه )

أي هذا المراد

( انقطاعه )

أي التكليف

( بعده )

أي الفعل

( اتفاقا )

لان ما بالذات لا يزول بالغير بل يبقى ما دامت الذات فيبقى التكليف بعد حدوث الفعل لتحقق نفس التكليف بعده ايضا وهو باطل لانقطاعه بعد حدوث الفعل اجماعا

( أو )

اراد بتعلقه به حال حدوثه

( تنجيز التكليف )

بمعنى ان التكليف باق عليه منجزا

( فباطل لانه )

أي التكليف

( حينئذ )

أي حين يكون المراد هذا تكليف

( بايجاد الموجود )

وتعقبه المصنف بقوله

( وليس )

هذا كذلك

( لان ذلك )

أي التكليف بايجاد الموجود انما يكون

( بعده )

أي الفعل

( وكلامنا حال هذا الايجاد وما يقال إحالة للصور أي صورة هذه المسأله الفعل إن كان آنيا أي دفعي الوجود لم يتصور له بقاء يكون معه التكليف وان )

كان

( طويلا او ذا افعال فحال فعله انقضى شيئا فشيئا فالمنقضي سقط تكليفه وما لم يوجد بقي )

تكليفه

( لا يفيد ذلك )

أي احالة الصورة

( لان الممكن آنيا )

كان

( او زمانيا لا بد له من حال عدم وحال بروز )

من العدم الى الوجود

( وان لم يدرك )

مقدار زمان بروزه

( لسرعته وحال تقرر وجوده والبقاء انما هو محكوم به للتكليف لا للفعل أي التكليف السابق على الفعل يبقى مع الحالة الثانية )

أي حالة البروز

( وان سبقت )

الحالة الثانية

( اللحظة )

في السرعة

( وهو )

أي هذا القول على هذا الوجه

( صحيح ويكون نصا من الاشعري ان التكليف سبقه )

أي الفعل

( لا مع المباشرة كما نسب اليه لانه باطل والا )

لو كان التكليف مع المباشرة

( انتفت المعصية )

لانه ان اتى بالمأمور به فذاك والا فهو غير مكلف وهو باطل اجماعا

( وتسبب هذا الخبط عن ان القدرة مع الفعل ولا تكليف الا بمقدور قال امام الحرمين )

في البرهان والذهاب الى ان التكليف عند الفعل

( مذهب لا يرتضيه لنفسه عاقل )

اما اولا فلانه خارق للاجماع لان القاعد في حال قعوده مكلف بالقيام الى الصلاة باتفاق أهل الاسلام واما ثانيا فلان التكليف طلب والطلب يستدعي مطلوبا وعدم حصوله وقت الطلب فكيف يتصور ان يطلب كائن ويقتضي حاصل

( وينفي )

هذا ايضا

( تكليف الكافر بايمان قبله )

أي الايمان وهو ظاهر كما هو ظاهر البطلان

( والتحقيق ان القدرة صفة لها صلاحية التأثير )

في المعدومات الممكنة بالايجاد

( و )

القدرة

( التي يقام )

الفعل

( بها جزئي حقيقي منها )

أي القدرة االكلية المذكورة

( والمتقدم والمتأخر )

على هذا الجزئي منها

( الامثال فالشرط )

للتكليف

( مثل سابق وقد علمت ان الصلاحية )

للتأثير

( لازم ماهيتها )

أي القدرة

( فيلزم )

الصلاحية

( كل فرد )

من افرادها

( وذاك )

أي المثل السابق

( مدلول عليه بسلامة