كُنْتُ وَاقِفًا مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَقَال: لا يَزَالُ النَّاسُ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، قُلْتُ: أَجَلْ. قَال: فَإِنِّي (١) سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ (٢) جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ فَإذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيهِ فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ لَيُذْهَبَنَّ بِهِ (٣) كُلِّهِ، قَال: فَيَقْتَتِلُونَ عَلَيهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ) (٤) . أخرج البخاري من هذه الألفاظ الثلاثة لفظ: "يُوشِكُ الْفُرَاتُ"، وقال في طريق أخرى: "عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ"، وخرَّجه من حديث أبي هريرة، ولم يخرج فيه عن أُبي شيئًا.

٤٩٨٣ - (٢٩) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (إِذَا مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا (٥) ، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا (٦) وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا (٧) وَدِينَارَهَا (٨) ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ (٩) ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ). شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيرَةَ وَدَمُهُ (١٠) . لَمْ يُخْرِجِ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيث (١١) .

(١) قوله: "فإني" ليس في (أ) .
(٢) في (أ) : "على".
(٣) قوله: "به" ليس في (أ) .
(٤) مسلم (٤/ ٢٢٢٠ رقم ٢٨٩٥) .
(٥) القفيز: مكيال معروف لأهل العراق يسع ثمانية مكاكيك.
(٦) "مديها": هو مكيال معروف لأهل الشام.
(٧) "إردبها": هو مكيال معروف لأهل مصر، يسع أربعة وعشرين صاعًا.
(٨) في (ك) بعد هذا الموضع: "أو دسادرها بل دينارها".
(٩) "وعدتم من حيث بدأتم" هو من معنى بدأ الإسلام غريبًا.
(١٠) مسلم (٤/ ٢٢٢٠ - ٢٢٢١ رقم ٢٨٩٦) .
(١١) قوله: "الحديث" ليس في (ك) .