الْعَسَلَ وَاللَّبَنَ، وَأَنْتُمْ تَسْقُونَ النّبِيذَ (١) أَمِنْ حَاجَةٍ بِكُمْ أَمْ مِنْ بُخْلٍ؟ فَقَال: ابْنُ عَبَّاسٍ الْحَمْدُ لِلهِ مَا بِنَا مِنْ (٢) حَاجَةٍ وَلا بُخْلٍ. قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَاحِلَتِهِ وَخَلْفَهُ أُسَامَةُ فَاسْتَسْقَى مَاءً (٣) ، فَأَتَينَاهُ بِإِنَاءٍ مِنْ نَبِيذٍ فَشَرِبَ، وَسَقَى فَضْلَهُ أُسَامَةَ، وَقَال: (أَحْسَنْتُمْ وَأَجْمَلْتُمْ كَذَا فَاصْنَعُوا) . فَلا نُرِيدُ تَغْيِيرَ (٤) مَا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ الله (٥) - صلى الله عليه وسلم -. وتفرد مسلم أَيضًا بهذا الحديث (٦) .
٢٠٩٩ - (١) مسلم. عَنْ عَلِيِّ بن أَبِي طَالِبٍ قَال: أَمَرَني رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا (٧) ، وَأَنْ لا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا، قَال: (نَحْنُ نُعْطِهِ مِنْ عِنْدِنَا) (٨) .
٢١٠٠ - (٢) وعَنْهُ؛ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْسِمَ (٩) بُدْنَهُ كُلَّهَا لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلالهَا فِي الْمَسَاكِينِ، وَلا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتهَا مِنْهَا شَيئًا (١٠) . لم يقل البخاري: (نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا) . وقال في الحديث: أَهْدَى النبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ بَدَنَةٍ، فَأَمَرَنِي بِلُحُومِهَا (١١) فَقَسَمْتُهَا، ثُمَّ
(١) "النبيذ" هو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك.
(٢) قوله: "من" ليس في (ج) .
(٣) قوله: "ماءً" ليس في (ج) .
(٤) في هامش (ج) : "نغير" وعليها "خ".
(٥) مسلم (٢/ ٩٥٣ رقم ١٣١٦) .
(٦) قوله: "الحديث" ليس في (ج) .
(٧) "أجلتها" قال في لسان العرب: وجُلُّ الدابة وجَلُّها: الذي تُلبسه لتصان به.
(٨) مسلم (٢/ ٩٥٤ رقم ١٣١٧) ، البخاري (٣/ ٥٤٩ رقم ١٧٠٧) ، وانظر (١٧١٦، ١٧١٦ م، ١٧١٧، ١٧١٨، ٢٢٩٩) .
(٩) في (ج) : "تقسم".
(١٠) انظر الحديث الذي قبله.
(١١) في (ج) : "بلحمها".