١٢٢٠ - (٢) وخرج عَنْ مَرْثَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ قَال: أتَيتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ فَقُلْتُ: أَلا أُعْجِبُكَ مِنْ أَبِي تَمِيمٍ رَكَعَ، رَكْعَتَينِ قَبْلَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ! فَقَال عُقْبَةُ: إِنا كُنا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، قُلْتُ: فَمَا يَمْنَعُكَ الآنَ؟ قَال: الشُّغْلُ (١) .
١٢٢١ - (٣) وخرج عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفلٍ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النبِي - صلى الله عليه وسلم - قَال: (صَلُّوا قَبْلَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ) . قَال في الثالِثَةِ: (لِمَنْ شَاءَ) . كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتخِذَهَا الناسُ سُنةً (٢) . خرجه في باب "الصلاة قبل المغرب"، وخرَّجه أيضًا في "الاعتصام" في باب "نهي النبِي - صلى الله عليه وسلم - على التحريم إلا ما تعرفُ إباحته وكذلك أمره"، وذكر حديث جابر إذ أمرهم النبِي - صلى الله عليه وسلم - أن يحلوا بعمرة، وفي بعض طرق عَبد اللهِ بْنِ مُغَفلٍ: وَلَمْ يَكُنْ بَينَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَيءٌ، لَمْ يَكُنْ بَينَهُمَا إلا قَلِيلٌ.
١٢٢٢ - (١) مسلم. عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُغَفلٍ الْمُزَنِي قَال: قَال رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: (بَينَ كُل أَذَانَينِ (٣) صَلاة). قَالهَا ثَلاثًا. قَال في الثالِثَةِ: (لِمَنْ شَاءَ) (٤) .
(١) البخاري (٣/ ٥٩ رقم ١١٨٤) .
(٢) البخاري (٣/ ٥٩ رقم ١١٨٣) ، وانظر رقم (٧٣٦٨) .
(٣) "أذانين" المراد بالأذانين: الأذان والإقامة.
(٤) مسلم (١/ ٥٧٣ رقم ٨٣٨) ، البخاري (٢/ ١٠٦ رقم ٦٢٤) ، وانظر (٦٢٧) .
(٥) في حاشية (أ) : "بلغت مقابلة بالأصل، فصح ولله الحمد والمنة".