وَمِنْ سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ

قَال ابْنُ عُيَينَةَ: {سَبْعَ طَرَائِقَ} : سَبْعَ سَمَوَاتٍ، {قُلُوبُهُمْ وَجِلَة} : خَائِفِينَ. {هَيهَاتَ هَيهَاتَ (١) } : بَعِيدٌ بَعِيدٌ، {تَنْكِصُونَ} : ترجعون. قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَنَاكِبُونَ} : لَعَادِلُونَ، {كَالِحُونَ} : عابسُونَ. وقَال غَيرُهُ: {مِنْ سُلالةٍ} : الْوَلَدُ وَالنُّطْفَةُ السُّلالةُ، وَالْجِنةُ وَالْجُنُونُ واحِدٌ وَقَال مُجَاهِدٌ: {فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ} : الْمَلائِكَةَ. وَالْغُثَاءُ: الزَّبدُ وَمَا ارْتَفَعَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا لا يُنتفَعُ بِهِ، {يَجْأَرُونَ} : يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ كَمَا تجأَرُ الْبَقَرَةُ (٢) .

وَمِنْ سُورَةِ النُّورِ

{مِنْ خِلالِهِ} : مِنْ بَينِ أضْعَافِ السَّحَابِ، {سَنَا بَرْقِهِ} : وَهُوَ الضِّياءُ، {مُذْعِنِينَ} : يُقَالُ لِلْمُسْتَخْذِي (٣) : مُذْعِنٌ، {أَشْتاتًا} : وَشَتى وَشَتَاتٌ وَشَتٌّ وَاحِدٌ. وَقَال سَعْدُ بْنُ عِيَاضٍ الثُّمَالِيُّ: المِشْكَاةُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ (٤) : الْكُوَّةُ.

وَقَال ابْنُ عبَّاسٍ: {سُورَة أنْزَلناهَا} : بَيَّناهَا (٥) . وَقَال غَيرُهُ: سُمِّيَ الْقُرْآنُ لِجَمَاعَةِ السُّوَرِ، وَسُمِّيَتِ السُّورَةُ لأَنهَا مَقْطُوعَة مِنَ الأُخْرى، فَلَمَّا قُرِنَ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ سُمِّيَ قُرْأنًا. وَقَوْلُهُ: {إِنَّ عَلَينَا جَمْعَهُ وَقرْآنَهُ} : تَألِيفَ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ، {فَإِذَا قَرَأناهُ فَاتبِعْ قُرْآنَهُ (٦) } : فَإِذَا جَمَعْنَاهُ وَأَلَّفنَاهُ فَاتبِعْ قُرْآنَهُ:

(١) قوله: "هيهات" ليس في (أ) .
(٢) البخاري (٨/ ٤٤٤ - ٤٤٥) .
(٣) في (ك) : "للمتحدي".
(٤) في النسخ: "الحبشية"، والمثبت من "الصحيح".
(٥) هذا تفسير لقوله تعالى: {وفرضناها} كما في "القسطلاني" (٧/ ٢٤٩) .
(٦) في (أ) : "قرأناه".