وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ (١) يَسْتَكْمِلِ الإِيمَانَ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتى تَعْمَلُوا بِهَا، وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ.

وَقَال إِبْرَاهِيمُ - عليه السلام -: {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (٢) ، وَقَال مُعَاذٌ: اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً، وَقَال ابْنُ (٣) مَسْعُودٍ: الْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلُّهُ، وَقَال ابْنُ عُمَرَ لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التقْوَى حَتى يَدَعَ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ، وَقَال مُجَاهِدٌ: {شَرَعَ لَكُمْ} (٤) : أَوْصَينَاكَ يَا مُحَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينًا وَاحِدًا، وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} (٥) : سَبِيلًا وَسُنَّةً (٦) . قوله: الْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلهُ أَسْنَدَهُ مُحَمَّدٌ بنُ خَالِدٍ المَخْزُومِي، عَنْ سُفْيَان الثورِي، عَنْ زُبَيد، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -. ذكَرَهُ ابْنُ صَخْرٍ (٧) فِي "الفَوَائِدِ" (٨) .

وَفِي بَعضِ تَرَاجمِ كِتَاب "الإِيمَان" بَابُ (٩) قَوْلِ النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أَنَا أَعْلَمُكُمْ بالله) وَأَنَّ الْمَعْرِفَةَ فِعْلُ الْقَلْبِ لِقَوْلِ (١٠) الله تَعَالى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} (١١) (١٢) .

وفِي أُخْرَى: بَابُ "مَنْ قَال: إِنَّ (١٣) الإِيمَانَ هُوَ الْعَمَلُ لِقَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ:

(١) في (ك) : "فلن".
(٢) سورة البقرة، آية (٢٦٠) .
(٣) قوله: "ابن" ليس في (أ) .
(٤) سورة الشورى، آية (١٣) .
(٥) سورة المائدة، آية (٤٨) .
(٦) البخاري (١/ ٤٥ - ٤٦) .
(٧) "ابن صخر": هو القاضي المحدث أبو الحسن محمد بن صخر الأزدي البصري المتوفى سنة ٤٤٣ هـ.
(٨) وقال ابن صخر في "فوائده": "تفرد به يعقوب عن محمد بن خالد". ثم حكى عن الحافظ على النيسابوري أنه قال: "هذا حديث منكر" ا. هـ. "تغليق التعليق" (٢/ ٢٣) . وقال الحافظ في الفتح": "أخرجه البيهقي في "الزهد" مرفوعًا، ولا يثبت رفعه".
(٩) في (أ) : "في"بدل "باب".
(١٠) في (أ) : "بقول".
(١١) سورة البقرة، آية (٢٢٥) .
(١٢) البخاري (١/ ٧٠) .
(١٣) قوله: "إن" ليس في (ك) .