وَقَال فِي بَاب "قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ: {الْحَجُّ أَشْهُر مَعلُومَات} (١) ، وَقَال ابْنُ عُمَرَ: [أَشْهُرُ] (٢) الْحَجّ: شَوَّال، وَذُو الْقَغدَةِ، وَعَشْر مِنْ ذِي الْحَجَّةِ. وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: مِنَ السُّنةِ أَنْ لا يُحرِمَ بِالْحَجِّ إلا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ، وَكَرِة عُثْمَانُ أَنْ يُحرِمَ مِنْ خُرَاسَانَ أَوْ كَرْمَانَ (٣) .

وَقَال فِي بَابٍ آخَرَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَشْهُرُ الْحَجّ التِي ذَكَرَ الله (٤) : شوال وَذُو الْقَعدَةِ، وَذُو الْحَجَّةِ. وَالرَّفَثُ: الْجِمَاعُ، وَالْفُسُوقُ: المعاصي، وَالْجِدَالُ: الْمِرَاءُ (٥) .

وَقَال فِي بَاب "تَوْرِيثِ دُورِ مَكةَ" (٦) : الْبَادِي: الطارِي؛ (٧) ، {مَعكُوفًا (٨) } (٩) : مَحبوسًا (١٠) .

وَفَى بَابِ "مَنْ لَمْ يَدخُلِ الكعبَة": قَال: وكَانَ ابْنُ عُمرً يحج كَثِيرًا وَلا يَدخُل (١١) .

وَفِي (١٢) بَاب "مَنْ لَمْ يَسْتَلِم إلا الرُّكنين الْيَمَانِيين": عن أَبِي الشعثَاءِ أنهُ قَال: وَمَنْ يَتقِي شَيئًا مِنَ الْبَيتِ، وَكَانَ مُعَاويةُ يَسْتلِم الأركانَ فَقَال له ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنهُ لا يَسْتَلِمُ (١٣) هذَينِ الرُّكنينِ، فَقَال: لَيسَ شيءٌ مِنَ البَيتِ مَهْجُورًا. وكَانَ ابْنُ الزبيرِ يَسْتَلِمُهنَّ كُلَّهُن (١٤) .

(١) سورة البقرة، آية (١٩٧) .
(٢) ما بين المعكوفين ليس في النسخ، والمثبت من "صحيح البخاري".
(٣) البخاري (٣/ ٤١٩) .
(٤) في (أ) : "ذكرها".
(٥) البخاري (٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤) .
(٦) في النسختين: "توريث دور مكة العاكف" وليست كلمة "العاكف" في نسخة "الصحيح"، والذي فيه ذكر الآية تامة.
(٧) في (أ) : "الطواري".
(٨) قوله: "معكوفًا" ليس في (أ) .
(٩) سورة الفتح، آية (٢٥) .
(١٠) البخاري (٣/ ٤٥٠) .
(١١) البخاري (٣/ ٤٦٧) .
(١٢) في (أ) "في".
(١٣) قوله: "إنه لا يستلم" الضمير عائد على النبي - صلى الله عليه وسلم -.
(١٤) البخاري (٣/ ٤٧٣) .