{كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ} : كَغَوْغَاءِ الْجَرَادِ يَرْكَبُ بَعْضُهُ بَعْضًا، كَذَلِكَ النَّاسُ يَجُولُ بَعْضُهُمْ في بَعْضٍ، {كَالْعِهْنِ} : كَأَلْوَانِ الْعِهْنِ.
وَقَال مُجَاهِدٌ: {أَلَمْ تَرَ} : أَلَمْ تَعْلَم، {أَبَابِيلَ} : مُتَتَابِعَةً مُجْتَمِعَةً، وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {مِنْ سِجِّيلٍ} : مِنْ سَنْكِ وَكِيل (٤) (٥) .
وَقَال مُجَاهِدٌ: الإِيلافُ: أَلِفُوا ذَلِكَ فَلا تَشُقُّ عَلَيهِمْ في الشِّتَاءِ وَالصَّيفِ، {وَآمَنَهُمْ} : مِنْ كُلِّ عَدُوِّهِمْ في حَرَمِهِمْ، وَقَال ابْنُ عُيَينَةَ: {لإِيلافِ} : لِنِعْمَتِي عَلَى قُرَيشٍ.
وَقَال مُجَاهِدٌ: {يَدُعُّ} : يَدْفَعُ عَنْ حَقِّهِ، يُقَالُ: هُوَ مِنْ دَعَعْتُ (٦) ، {يُدَعُّونَ} : يُدْفَعُونَ، {سَاهُونَ} : لاهُونَ، وَ {الْمَاعُونَ} : الْمَعْرُوفَ كُلُّهُ، وَقَال بَعْضُ الْعَرَبِ: الْمَاعُونُ: الْمَاءُ، وَقَال عِكْرِمَةُ: أَعْلاهَا الزَّكَاةُ الْمَفْروضَةُ، وَأَدْنَاهَا عَارِيَّةُ الْمَتَاع (٧) .
يُقَالُ: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} : الإِسْلامُ، وَلَمْ يَقُلْ دِينِي، لأَنَّ الآياتِ بِالنُّونِ فَحُذِفَتِ الْيَاءُ كَمَا قَال: {فَهُوَ يَهْدِينِ} وَ {يَشْفِينِ} ، {لا أَعْبُدُ مَا
(١) البُخَارِيّ (٨/ ٧٢٧) .
(٢) في "البُخَارِيّ": "الدهر أقسم به".
(٣) البُخَارِيّ (٨/ ٧٢٨) .
(٤) البُخَارِيّ (٨/ ٧٢٩) .
(٥) أي أن سجيل مركبة من كلمتين بالأعجمية هما: "سنك" و"كيل" أي: طين وحجارة.
(٦) في (ك) : "دعيت".
(٧) البُخَارِيّ (٨/ ٧٣٠) .