إِلا رِيَاءً، فَنَزَلَتْ {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إلا جُهْدَهُمْ} (١) (٢) . وفي رواية: كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا. ولم يقل البخاري: عَلَى ظُهُورِنَا وفي بعض طرقه: بِصَاعٍ. وقال في هذا الحديث (٣) : لَمَّا نَزَلَت آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ. وفي آخر: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَمَرَنَا (٤) بِالصَّدَقَةِ انْطَلَقَ أَحَدُنَا إِلَى السُّوقِ فَيُحَامِلُ فَيُصِيبُ الْمُدَّ. وفي آخر: فَيَحْتَالُ أَحَدُنَا حَتَّى يَجِيء بِالْمُدِ، وَإِنَّ لأَحَدِهِمُ الْيَوْمَ مِائَةَ أَلْفٍ. كَأَنَّهُ يُعرِّض بِنَفْسِهِ. ذكره في "التفسير".

١٥٣٨ - (٤٦) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ يَبْلُغُ بِهِ "أَلا رَجُلٌ يَمْنَحُ أَهْلَ بَيتٍ نَاقَةً تَغْدُو بِعُسٍّ (٥) (٦) وَتَرُوحُ بِعُسٍّ (٦) إِنَّ أَجْرَهَا لَعَظِيمٌ" (٧) . [وفي رواية: "بِعَشاء" في الموضعين، وليس عند البخاري هذه الرواية] (٨) .

١٥٣٩ - (٤٧) وخرَّج البخاري عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ أَيضًا (٩) ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ (١٠) الصَّفِيُّ (١١) مِنْحَةً (١٢) ، وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِآخَرٍ) (١٣) . ذَكَرهُ في "الأشربة". وفي لفظ (١٤) آخر: "نِعْمَ

(١) سورة التوبة، آية (٧٩) .
(٢) مسلم (٢/ ٧٠٦ رقم ١٠١٨) ، البخاري (٣/ ٢٨٢ رقم ١٤١٥) ، وانظر (١٤١٦, ٢٢٧٣، ٤٦٦٨، ٤٦٦٩) .
(٣) في (ج) : "في حديثه هذا".
(٤) في (أ) : "أمر".
(٥) "بِعُس": بقدح كبير.
(٦) في (ج) كتب فوقها: "بعشاء".
(٧) مسلم (٢/ ٧٠٧ رقم ١٠١٩) .
(٨) ما بين المعكوفين ليس في (ج) .
(٩) قوله: "أيضًا ليس في (ج) .
(١٠) "للقحة": الناقة التي قرب عهدها بالولادة.
(١١) "الصفي": الكثيرة اللبن.
(١٢) "منحة" ويقال: منيحة: وهي أن يعطي الرجل صاحبه ناقة أو شاة ينتفع بحلبها ثم يردها.
(١٣) البخاري (١٠/ ٧٠ رقم ٥٦٠٨) ، وأصل الحديث هو رقم (٢٦٢٩) .
(١٤) قوله: "لفظ" ليس في (ج) .