ونصيب تعيّنات الحبيب والخليل والكليم عليهم الصّلاة والسّلام من تينك المرتبتين وحظّ حضرة شيخنا منها

إنّ الحقّ سبحانه جميل في حدّ ذاته والحسن والجمال الذّاتيّين ثابتان له لا ذلك الحسن والجمال اللّذان ندركهما ونتعقّلهما ونتخيّلهما ومع ذلك في تلك الحضرة مرتبة أقدس لا يمكن الوصول إلى تلك المرتبة من غاية عظمتها وكبريائها ولا يمكن توصيفها بالحسن والجمال والتّعيّن الاوّل الذى هو التّعيّن الوجوديّ تعيّن ذلك الكمال والجمال الذّاتيّين وظلّهما الاوّل وتلك المرتبة الاقدس الّتي لا مجال فيها للحسن والجمال أيضا ليس فيها تعيّن أصلا؛ فإنّها من غاية عظمتها وكبريائها لا تكون متعيّنة بتعيّن أصلا (ع) في أيّ مرآة يكون مصوّرا * ومع ذلك اودع في مركز دائرة التّعيّن الاوّل سرّ وكيفيّة من تلك المرتبة الاقدس وعبّيت فيه علامة من تلك المرتبة المقدّسة المنزّهة عن العلامة فكما أنّ التّعيّن الاوّل منشأ الولاية الخليليّة كذلك السّرّ والكيفيّة المودعان في مركز دائرة التّعيّن منشأ للولاية المحمّديّة على صاحبهما الصّلاة والسّلام والتّحيّة ولذينك الحسن والجمال الذّاتيّين الذين التّعيّن الاوّل ظلّهما شباهة بالصّباحة الّتي هي في عالم المجاز من قبيل حسن الخدّ وجمال الخال ولذلك السّرّ والكيفيّة المودعين في المركز مناسبة بالملاحة الّتي هي وراء رشاقة الخدّ وصباحة الخدّ ووراء حسن العين وجمال الخال وإنّما هو أمر ذوقيّ من لم يعط ذوقا لا يدركه قال الشّاعر.

بي ظبية فيها الملاحة كلّها ... من لي بوصف جمالها ودلالها

فاعرف التّفاوت بين هاتين الولايتين من هذا البيان وإن كان كلتاهما ناشئتين من قرب الذّات تعالت وتقدّست ولكنّ مرجع إحديهما كمالات الذّات ومعاد الاخرى صرف الذّات تعالت فإذا كانت الملاحة فوق الصّباحة فالوصول إلى الملاحة إنّما يتصوّر بعد طيّ جميع مراتب الصّباحة وما لم يتيسّر الوصول إلى جميع مراتب الولاية الإبراهيميّة لا يتيسّر الوصول إلى حقيقة هذه الولاية الّتي هي ذروة الولاية المحمّديّة العليا على صاحبيهما الصّلاة والسّلام ويمكن أن يكون كون نبيّنا صلّى الله عليه وسلّم مأمورا بمتابعة ملّة إبراهيم عليه السّلام لأن يصل بواسطة تلك المتابعة إلى حقيقة ولايته ثمّ يترقّى منها إلى حقيقة ولاية نفسه الّتي وقع التّعبير عنها بالملاحة ويتحقّق بها وحيث كان لنبيّنا صلّى الله عليه وسلّم مناسبة ذاتيّة بمركز ولاية الخلّة الّتي هي أقرب إلى حضرة إجمال الذّات ومناسبته بمحيط الدائرة أقلّ لكون وجهها إلى تفصيل كمالات الذّات فما لم يتحقّق بكمالات محيط تلك الدائرة أيضا لا تتمّ ولاية الخلّة ومن ههنا ورد في الصّلاة المأثورة": كما صلّيت على إبراهيم""ليتيسّر له كمالات ولاية الخلّة بالتّمام كما كانت ميسّرة لصاحب تلك الولاية على نبيّنا وعليه الصّلاة والسّلام ولمّا كان المكان الطّبيعيّ"