وخمسة عند المعتزلة: السواد، والبياض، والحمرة، والصفرة، والخضرة. وعند بعض: جميع الألوان أصول.

وإما بالسمع فالأصوات، والحروف: كيفيات تعرض للأصوات بسبب الىلات.

وإما بالذوق فالطعوم، وهي: الحرافة، والمرارة، والملوحة، والحلاوة، والدسومة، والحموضة، والعفوصة، والقبض، والتفاهة، وما يتركب منها.

وإما بالشم فالروائح، وهي طيبة وكريهة.

وإما باللمس فالاعتماد، وهو: الخفة والثقل، والحرارة والبرودة، والرطوبة واليبوسة.

وإما أن يحتاج إلى أكثر من جوهر واحد، فإن لم يحتج إلى بنية؛ فهو التأليف، وإن احتاج، فإن لم تمكن البنية بدونه فهو الحياة، وإلا فإن أمكن في جميع أجزاء البنية؛ فهو الألم، وإلا فإن لم يكن مخصوصا بعضو هو القلب فهو القدرة، وإن كان مخصوصا بعضو هو القلب، فإن كان ميلا إلى جذب شيء أو دفعه فهو الإرادة والكراهة.

وإلا فإن كان متوجها إلى تحصيل وجود أو عدم فهو الشهوة