لأنا نقول: لا نسلم أن التركيب في العقل إذا لم يكن مطابقا للخارج يلزم الجهل، وإنما يلزم الجهل أن لو حكم العقل بالتركيب الخارجي ولم يكن في الخارج، وهو ممنوع، فإن التركيب العقلي لا يقتضي حكم العقل بالتركيب الخارجي، وإلا لكان جهلا، بل يقتضي التركيب في العقل، فجاز أن يكون التركيب في العقل، ولا يكون في الخارج، فلا يحكم العقل بالتركيب الخارجي.

لا يقال: لو تحقق التركيب في العقل، ولم يتحقق في الخارج، يلزم أن تكون صورتان عقليتان مطابقتين لشيء بسيط، وهو محال؛ إذ مطابقة إحداهما له تمنع أن تطابقه الأخرى.

لأنا نقول: إنما يلزم ذلك أن لو كان كل من الصورتين مطابقة للبسيط، وليس كذلك، فإن مجموع الصورتين مطابق للبسيط، لا كل منهما، وهو غير مستحيل.

أجيب: بأن واجب الوجود لا يشارك شيئا من الأشياء في ماهية ذلك الشيء؛ لأن كل ماهية مما سواء مقتضية لإمكان الوجود (7) ، فلو شارك غيره في ماهية ذلك الشيء يلزم إمكانه، وهو محال.

(7) من قوله: (( واجب الوجود .. ) )إلى هنا عبارة ابن سينا في الإشارات. انظر: شرح الإشارات للطوسي 477/ 3.