والماهية إذا أخذت مع عارض، تكون مقابلة للماهية مع ضد ذلك العارض.

مثلا: إذا أخذ الإنسان مع الوحدة، يكون مقابلا للإنسان مع الكثرة، وكذا إذا أخذ مع الخصوص، يكون ضدا للإنسان مع العموم.

والماهية - من حيث هي - ليست إلا الماهية، فإن الإنسان - من حيث هو - ليس إلا الإنسان، فإن (27/ه) سئلنا عن الإنسان بطرفي النقيض، مثلا: هل الإنسان ألف أو ليس بألف؟ فلم يكن الجواب إلا السلب لأي شيء كان، على أن يكون السلب قبل الحيثية لا بعدها، أي: يجب أن يقال: إن الإنسان ليس من حيث هو إنسان (42/و) بألف، ولا بشيء من الأشياء.

ولا يقال: إن الإنسان من حيث هو إنسان ليس بألف، فإن هذه الصيغة قد تكون للإيجاب العدولي، وحينئذ يصير معنى قولنا: الإنسان من حيث هو إنسان هو ليس بألف، أي: شيء هو لا ألف، وهذا غير