فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ (١) مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ - إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ - كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وإنَّ (٢) اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ، فَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا، فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ الْآيَةَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَسْمَعُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا (٣) : فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ (٤) بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَالَّذِينَ يَطوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَمَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ (٥) .
• [١٦٥٥] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
(١) قوله: "إن هذا لعلمٌ" لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "إنَّ هذا الْعِلْمَ".
(٢) لأبي الوقت: "فإنَّ".
(٣) وقع في أصول: "كلاهما" بالألف. ا هـ. من هامش الأصل.
(٤) "بالجاهلية" كذا في اليونينية والفرع، وفي نسخ: "في الجاهلية". ا هـ. من هامش الأصل.
(٥) قوله: "حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت" للمستملي: "حتى ذكر بعد ذلك ما ذكر الطواف بالبيت".
* [١٦٥٤] [التحفة: خ س ١٦٤٧١]
(٦) قوله: "بني أبي" لأبي ذر عن المستملي والكشميهني: "ابنِ أبي".