"بَيْنَا أَنَا عَلَى بِئْرٍ أَنْزِعُ مِنْهَا، إِذْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ فَنَزَعَ ذَنُوبًا (١) أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ فَغَفَرَ (٢) اللَّهُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ (٣) الْخَطَّابِ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ، فَاسْتَحَالَتْ (٤) فِي يَدِهِ غَرْبًا (٥) فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا (٦) مِنَ النَّاسِ يَفْرِى (٧) فَرْيَهُ (٨) ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ (٩) ".
• [٧٠٢٤] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى (١١) ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: قَالَ: "رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا
(١) ذنوبا: هي الدلو العظيمة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: ذنب) .
(٢) لأبي ذر، وعليه صح: "يَغْفِرُ اللَّهُ".
(٣) "ابنُ الخَطَّابِ" كذا في اليونينية. وفي بعض الأصول الصحيحة "عُمَرُ بنُ الخطاب".
(٤) فاستحالت: تحولت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حول) .
(٥) غربا: هي الدلو العظيمة التي تُتخذ من جلد ثور. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: غرب) .
(٦) عبقريا: عبقري القوم: سيدهم وكبيرهم وقويهم. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عبقر) .
(٧) يفري: أصل الفري: القطع. يقال: فريت الشيء أفريه فريا إذا شققته وقطعته للإصلاح. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فرا) .
(٨) لأبي ذر، وعليه صح: "فَرِيَّهُ".
(٩) بعطن: هو مبرك الإبل حول الماء، والمعنى: رَوِيت إبلُهُم حتى بَرَكت وأقامت مكانها، ضرب ذلك مثلا لاتساع الناس في زمن عمر، وما فتح اللَّه عليهم من الأمصار. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عطن) .
* [٧٠٢٣] [التحفة: خ ٧٦٩٢]
(١٠) قوله: "مِنَ البِئْرِ" عليه صح. وليس عند أبي ذر.
(١١) لأبي ذر وعليه صح: "مُوسَى بنُ عُقْبَةَ".