وَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَاذْكُرِ اسْمَ اللهِ وَكُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْهُ" (١) .
• [٥٤٩٣] حدثنا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، قَالَ: لَمَّا أَمْسَوْا يَوْمَ فَتَحُوا خَيْبَرَ أَوْقَدُوا النِّيرَانَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "عَلَى مَا (٢) أَوْقَدْتُمْ هَذِهِ النِّيرَانَ؟ " قَالُوا: لُحُومِ (٣) الْحُمُرِ (٤) الْإِنسِيَّةِ (٥) ، قَالَ: "أَهْرِيقُوا (٦) مَا فِيهَا وَاكْسِرُوا (٧) قُدُورَهَا"، فَقَامَ رَجُل مِنَ الْقَوْمِ، فَقَالَ: نُهَرِيقُ مَا فِيهَا وَنَغْسِلُهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ (٨) : "أَوْ ذاكَ".
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ نَسِيَ فَلَا بَأْسَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ (٩) ، وَالنَّاسِي لَا يُسَمَّى فَاسِقًا، وَقَوْلُهُ ﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾ (١٠) .
(١) لابن عساكر: "فَكُلْ".
* [٥٤٩٢] [التحفة: ع ١١٨٧٥]
(٢) قوله: "على ما أوقدتم" لأبي ذر عن الكشميهني: "عَلَامَ أَوْقَدْتُمْ".
(٣) عليه صح.
(٤) عليه صح، وليس عند أبي ذر.
(٥) الإنسية: هي التي تألف البيوت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: أنس) .
(٦) لأبي ذر وعليه صح: "هَرِيقُوا".
(٧) واو الجمع ليس عند ابن عساكر.
(٨) قوله: "النبي ﷺ" رقم عليه صح لأبي ذر وابن عساكر. وقوله "فقال النبي ﷺ" سقطت هذه الجملة لغير أبي ذر، وابن عساكر.
* [٥٤٩٣] [التحفة: خ م ق ٤٥٤٢]
(٩) قوله: " ﴿وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ " عليه صح، ليس عند أبي ذر.
(١٠) [الأنعام: ١٢١] . وقوله: " ﴿لِيُجَادِلُوكُمْ﴾ .. إلى آخره" عليه صح، وليس عند أبي ذر.