فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وَمَا يَجُوزُ مِنْ ذَلِكَ، وَمَا يَضِيقُ عَلَيْهِمْ (٢) ، وَكِتَابِ الْحَاكِمِ إِلَى عَامِلِهِ (٣) ، وَالْقَاضِي إِلَى الْقَاضِي.
وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: كِتَابُ الْحَاكِمِ جَائِزٌ إِلَّا فِي الْحُدُودِ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ كَانَ الْقَتْلُ خَطَأً فَهْوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّ هَذَا مَالٌ بِزَعْمِهِ، وَإِنَّمَا صَارَ مَالًا بَعْدَ أَنْ ثَبَتَ (٤) الْقَتْلُ، فَالْخَطَأُ وَالْعَمْدُ وَاحِدٌ، وَقَدْ كَتَبَ عُمَرُ إِلَى عَامِلِهِ فِي الْحُدُودِ (٥) ، وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي سِنٍّ كُسِرَتْ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: كِتَابُ الْقَاضِي إِلَى الْقَاضِي جَائِزٌ إِذَا عَرَفَ الْكِتَابَ وَالْخَاتَمَ (٦) ، وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يُجِيزُ الْكِتَابَ الْمَخْتُومَ بِمَا فِيهِ مِنَ الْقَاضِي، وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ.
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الثَّقَفِيُّ: شَهِدْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ يَعْلَى قَاضِيَ الْبَصْرَةِ، وَإِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، وَالْحَسَنَ، وَثُمَامَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، وَبِلَالَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيَّ، وَعَامِرَ بْنَ عَبِيدَةَ (٧) ، وَعَبَّادَ بْنَ
(١) لأبي ذر عن الكشميهني: "المَحْكُومِ".
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "عَلَيْهِ". وبعده للأصيلي: "عليهم فِيهِ".
(٣) على حاشية البقاعي: "عامله"، ونسبه لنسخة.
(٤) لأبي ذر وعليه صح: "يَثْبُتَ".
(٥) لأبي ذر عن المستملي والكشميهني، وللأصيلي: "في الجَارُودِ".
(٦) كذا ثبت بالضبطين، وعليه صح.
(٧) عليه صح صح. "عَبِيدَةَ": كذا هو في اليونينية مُصحَّحًا عليه تصحيحين. وفي "الفتح" ما نصه: "وعامر بن عبدة" هو بفتح الموحدة، وقيل بسكونها، وقيل فيه أيضًا: "عَبِيدَةُ". اهـ.