وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَأَنْ تُؤَدُّوا إِلَيَّ خُمُسَ مَا غَنِمْتُمْ، وَأَنْهَى (١) عَنِ الدُّبَّاءِ (٢) وَالْحَنْتَمِ (٣) وَالْمُقَيَّرِ (٤) وَالنَّقِيرِ (٥) " (٦) .
• [٥٢٩] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ (٩) اللَّهِ ﷺ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
(١) للحموي، والأصيلي "وأنهاكم".
(٢) الدباء: القرع، تُجعل القرعةُ اليابسة وعاءً. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: دبب) .
(٣) الحنتم: جرار مدهونة خضر، كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حنتم) .
(٤) المقير: المطلي بالقار، وهو شيء أسود يطلى به السفن والإبل أو هو الزفت. (انظر: القاموس المحيط، مادة: قير) .
(٥) النقير: أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر، ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مُسكرًا. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نقر) .
(٦) لأبي ذر: "والنقير والمقير".
* [٥٢٨] [التحفة: خ م د ت س ٦٥٢٤]
(٧) ليس عند الأصيلي.
(٨) لأبي ذر: "إقامِ"، وعليه صح.
(٩) لأبي ذر، وعليه صح، وللأصيلي: "النبيَّ".
* [٥٢٩] [التحفة: خ م ت ٣٢٢٦]
(١٠) ليس عند الأصيلي، ولأبي ذر في نسخة، وللمستملي: "باب تكفير الصلاة".