هُدِيتَ الْفِطْرَةَ - أَوْ أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ - أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ".
• [٣٤٣٩] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (١) ﵄ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "رَأَيْتُ عِيسَى ومُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ؛ فَأَمَّا عِيسَى: فَأَحْمَرُ جَعْدٌ (٢) عَرِيضُ الصَّدْرِ، وَأَمَّا مُوسَى: فَآدَمُ (٣) جَسِيمٌ سَبْطٌ (٤) كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ الزُّطِّ (٥) ".
• [٣٤٤٠] حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا بَيْنَ ظَهْرَيِ (٦) النَّاسِ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ (٧) ، وَأَرَانِي (٨) اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فِي الْمَنَامِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ كَأَحْسَنِ مَا يُرَى مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، تَضْرِبُ لِمَّتُهُ بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ، رَجِلُ الشَّعَرِ، يَقْطُرُ رَأْسُهُ
* [٣٤٣٨] [التحفة: خ م ت ١٣٢٧٠]
(١) قوله: "عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَر" هو هكذا عند كل من روى عن الفربري، قال أبو ذر: والصواب: "ابن عباس" بدل: "ابن عمر". انظر القسطلاني.
(٢) جعد: الجعودة هنا شدة الخلق، لأنه وصف في الحديث بانه سبط الشعر. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٥٨) .
(٣) فآدم: الآدم: الأسمر. (انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين) (٢/ ٣٢١) .
(٤) سبط: مسترسل منبسط. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: سبط) .
(٥) الزط: جنس من السودان والهنود. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: زطط) .
* [٣٤٣٩] [التحفة: خ ٦٤١٣ - خ ٧٣٩٣]
(٦) لأبي ذر وعليه صح: "ظَهْرَانَيِ".
(٧) عليه صح.
طافية: ناتئة كحبة العنب الطافية فوق الماء، وقيل: البارزة من بين صواحبها. انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: طفا).
(٨) عليه صح صح.