فِي الحَدِيثِ الأَولِ: ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ.

٢٢٧٩ - (٣) مسلم. عَنْهُمَا (١) ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَتَانَا فَأَذِنَ لَنَا فِي الْمُتْعَةِ (٢) .

٢٢٨٠ - (٤) وعَنْ عَطَاءِ بن أَبِي رَبَاح قَال: قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مُعْتَمِرًا، فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ، ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ (٣) ، فَقَال لَهُمْ (٤) : اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ (٥) .

٢٢٨١ - (٥) وعن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَال: كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَبِي بَكْرٍ، حَتى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ فِي شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيثٍ (٥) (٦) .

٢٢٨٢ - (٦) وعَنْ أَبِي نَضْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَال: كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فَأَتَاهُ آتٍ فَقَال: ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ الزُّبَيرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَينِ، فَقَال جَابِرٌ: فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا (٥) .

أخرج البخاري من هذا الحديث إباحة المتعتين في عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصةً، ولم يذكر ما كانوا يُعطَونه في المتعة، ولا غير ذلك.

٢٢٨٣ - (٧) مسلم. عَن سَلَمَةَ بن الأَكْوَع قَال: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ أَوْطَاسٍ (٧) فِي الْمُتْعَةِ ثَلاثًا، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا (٥) .

٢٢٨٤ - (٨) البخاري. عَنْ سَلَمَةَ أَيضًا، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ

(١) في (ج) : "عن جابر وسلمة".
(٢) انظر الحديث الذي قبله.
(٣) في (ج) : "له المتعة".
(٤) في (ج) : "نعم".
(٥) انظر الحديث رقم (٢) في هذا الباب.
(٦) قال الأبي في "إكمال الإكمال" (٤/ ١٥) : "وقضية عمرو بن حريث أنه تمتع بامرأة على عهده - صلى الله عليه وسلم - أو دام ذلك حتى خلافة عمر، فبلغه ذلك فدعاها فسألها فقالت: نعم، قال: من شهد؟ قال: عطاء، فأراها قالت: أمها وأخاها، فقال: فهلا غيرهما؟ ! فنهى عن ذلك".
(٧) "أوطاس": واد بالطائف.