٣٤١٩ - (٧٦) وَعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنبيّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ قَوْمًا يَأتُونَنَا بِاللحْمِ لا نَدْرِي أَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ أَمْ لا؟ فَقَال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: (سَمُّوا الله عَلَيهِ أَنْتُمْ وَكُلُوهُ) . قَالتْ: وَكَانُوا حَدِيثي عَهْدٍ بِالْكُفْرِ (٣) . وخرجه في "البيوع" أيضًا في باب "من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات".
٣٤٢٠ - (٧٧) وذَكَر عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنهُ لَقِيَ زَيدَ بْنَ عَمْرِو (٤) بْنِ نُفَيلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ (٥) وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُنْزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الْوَحْيُ، فَقُدِّمَ (٦) إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - سُفْرَةٌ فِيهَا لَحْم فَأَبَى أَنْ يَأكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَال: (إِنِّي لا أكلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ (٧) ، وَلا نَأكُلُ (٨) إِلا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيهِ) (٩) .
٣٤٢١ - (٧٨) مسلم. عَنْ رَافِع بْنِ خَدِيجٍ قَال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّا لاقُو الْعَدُوِّ غَدًا وَلَيسَتْ مَعَنَا مُدًى (١٠) ، قَال: (أَعْجِلْ أَوْ أَرْني مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (١١) ، وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ فَكُلْ، لَيسَ السِّنَّ وَالظفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكَ أَمَّا السِّنُّ: فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ: فَمُدَى الْحَبَشِ). قَال: وَأَصَبْنَا (١٢) نَهْبَ (١٣) إِبِلٍ أَوْ غَنَمٍ، فَنَدَّ
(١) في (ك) : "في الذكاة". والحديث في كتاب الوكالة برقم (٢٣٠٤) .
(٢) انظر الحديث الذي قبله.
(٣) البخاري (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥ رقم ٢٠٥٧) ، وانظر (٥٥٠٧، ٧٣٩٨) .
(٤) في (أ) : "عمر".
(٥) "بَلْدَح" هو مكان في طريق التنعيم، ويقال: هو واد.
(٦) كذا في النسخ، وفي "الصحيح": "قدمت".
(٧) الأنصاب: هي حجارة كانت حول الكعبة يذبحون عليها للأصنام.
(٨) كذا في النسخ، وفي "الصحيح": "آكل".
(٩) البخاري (٧/ ١٤٢ رقم ٣٨٢٦) ، وانظر (٥٤٩٩) .
(١٠) في (ك) : "مذى".
(١١) "أنهر الدم" أساله وصبه بكثرة.
(١٢) في النسخ: "أصابنا"، والمثبت من "مسلم".
(١٣) النهب: المنهوب وكان غنيمة.