تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ (١) ... تُلَطِّمُهُنَّ (٢) بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ (٣)

فَإِنْ أعرَضْتُمُو (٤) عَنا اعتَمَرنَا ... وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ

وَإلا فَاصبِرُوا لِجِلادِ (٥) يَوْمٍ ... يُعِزُّ اللهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ

وَقَال الله قَد أرسَلْتُ عَبْدًا ... يَقُولُ الْحَقَّ لَيسَ بِهِ خَفَاءُ

وَقَال الله قَدْ يَسَّرتُ (٦) جُنْدًا (٧) ... هُمُ الأَنْصَارُ عُرضَتُها اللِّقَاءُ (٨)

لَنَا فِي كُلّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ ... سِبَابٌ أَوْ قِتَال أَو هِجَاءُ

فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ الله مِنْكم ... وَيَمدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ

وَجِبْرِيل رَسُولُ اللهِ فِينَا ... وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيسَ لَهُ كِفَاءُ (٩) (١٠)

لم يذكر البخاري هذا الشعر، إنما ذكر عَنْ عُروَةُ قَال (١١) : كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ (١٢) أَنْ يُسَبَّ عِنْدَها حَسَّانُ وَتَقُولُ: إِنهُ الذي قَال:

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعرضِي ... لِعرضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُم وقَاءُ

ذكره فِي "حديث الإفك" في بعض طرقه (١٣) .

(١) "تظل جيادنا متمطرات" أي: تظل خيولنا مسرعات يسبق بعضها بعضًا.
(٢) في (أ) : "تلظمهن".
(٣) "تلطمهن بالخمر النساء" المعنى: أن خيلنا تظل مسرعات لا تجد من يردها إلا النساء، ولا تجد ما ترد به إلا خمرهن يضربن بها وجوه الخيل.
(٤) كذا في "مسلم"، وفي (أ) و (ك) : "أعرضتم".
(٥) في حاشية (أ) : "لضراب" وعليها "خ".
(٦) في (ك) : "نشرت".
(٧) "يسرت جندًا" أي: هيأتهم وأرصدتهم.
(٨) "عرضتها اللقاء" أي: مقصودها ومطلوبها".
(٩) "وروح القدس ليس له كفاء" أي: مماثل ولا مقاوم.
(١٠) مسلم (٤/ ١٩٣٥ - ١٩٣٨ رقم ٢٤٩٠) ، البخاري (٧/ ٤٣١ - ٤٣٥ رقم ٤١٤١) .
(١١) في (ك) : "قالت".
(١٢) في (ك) : "يكره".
(١٣) في حاشية (أ) عن نسخة أخرى، و (ك) : "وهذا قد تقدم لمسلم في حديث الإفك".