٤٤٩٥ - (٨) وخرجه مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَة (١) أَيضًا وقَال (٢) : ويُنْسَأْ" بغير ألف. ولم يخرج مسلم فيه عن أبي هريرة شيئًا.

٤٤٩٦ - (٩) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَال: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي (٣) ، وَأُحْسِنُ إِلَيهِمْ (٤) ويسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، فَقَال: (لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ (٥) ، وَلا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ (٦) عَلَيهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ) (٧) . لم يخرج البخاري هذا الحديث.

٤٤٩٧ - (١٠) وخرَّج في باب "ليس الواصل بالمكافئ" [عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (لَيسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ (٨) ] (٩) ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ (١٠) رَحِمُهُ وَصَلَهَا) (١١) .

٤٤٩٨ - (١١) مسلم. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (لا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا (١٢) وَلا تَدَابَرُوا (١٣) وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلا يَحِلُّ

(١) البخاري (١٠/ ٤١٥ رقم ٥٩٨٥) .
(٢) في (ك) : "قال" بحذف الواو.
(٣) في (أ) : "يقطعونني".
(٤) في (أ) : "لهم".
(٥) "تسفهم الملّ" أي: كأنما تطعمهم الرماد الحار.
(٦) الظهير: المعين.
(٧) مسلم (٤/ ١٩٨٢ رقم ٢٥٥٨) .
(٨) "المكافي": الذي يعطى لغيره نظير ما أعطاه ذلك الغير.
(٩) ما بين المعكوفين تكرر في (أ) .
(١٠) في (أ) : "قطعته"، والمثبت في الحاشية وعليه "خ".
(١١) البخاري (١٠/ ٤٢٣ رقم ٥٩٩١) .
(١٢) الحسد: تمني زوال النعمة.
(١٣) التدابر: المعاداة، وقيل: المقاطعة.