وَقال عِكْرِمَةُ: جَبْرَ وَمِيكَ وَسَرَافِ: عَبْدٌ (١) إيلْ: الله (٢) . {مَثَابَةً} : يَثُوبُونَ يَرْجِعُونَ (٣) . {الْقَوَاعِدَ} : أساسُهُ، واحِدَتُها قاعِدَةٌ، {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ} : واحِدُها قاعِدٌ (٤) . {شَطْرَهُ} : تِلْقاؤُهُ (٥) . الشَّعائِرُ: عَلاماتٌ واحِدَتُها شَعِيرَة، وَقال ابْنُ عَبّاسٍ: الصَّفْوانُ: الْحَجَرُ، ويقالُ: الْحِجارَةُ الْمُلْسُ الذِي لا يُنْبِتُ شَيئًا والْواحِدَةُ صَفْوانَةٌ يَعْنِي الصَّفا، والصَّفا الْجَمْعُ (٦) . {أَنْدَادًا} : أَضْدادًا واحِدُها نِدٌّ (٧) . وَقال عَطاءٌ: يُفْطِرُ مِنَ الْمَرَضِ كُلِّهِ كَما قَال الله. وَقال الْحَسَنُ وإبْراهِيمُ في الْمُرْضِع أَو الْحامِلِ إِذا خافَتا عَلَى أَنْفُسِهِما أَوْ وَلَدِهِما: تُفْطِرانِ ثُمَّ تَقْضِيانِ، وَأَمّا الشَّيخُ الْكَبِيرُ إِذا لَمْ يُطِقِ الصيامَ فَقَدْ أَطْعَمَ أَنَسٌ بَعْدَ ما كَبِرَ عامًا أَوْ عامَينِ كُل يَوْمٍ مِسْكِينًا خُبْزًا وَلَحْمًا وَأَفْطَرَ، قِراءَةُ الْعامَّةِ {يُطِيقُونَهُ} وَهْوَ أَكْثَرُ (٨) . {الْعَاكِفُ} : الْمُقِيمُ (٩) . التهْلُكَةُ والْهَلاكُ واحِدٌ (١٠) . فال عَطاءٌ: النسْلُ: الْحَيَوانُ (١١) .

وَعَنْ نافِعٍ قَال: كانَ ابْنُ عُمَرَ إِذا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتى انْتَهَى إِلَى مَكانٍ، قَال: تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ؟ قُلْتُ: لا. قَال: أُنْزِلَتْ في كَذا وَكَذا، ثُمَّ مَضَى (١٢) .

وَعَنْ نافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قَال: يأْتِيهَا في (١٣) .

(١) قوله: "عبد" ليس في (ك) .
(٢) البخاري (٨/ ١٦٥) .
(٣) البخاري (٨/ ١٦٨) .
(٤) البخاري (٨/ ١٦٩) .
(٥) البخاري (٨/ ١٧٤) .
(٦) البخاري (٨/ ١٧٥) .
(٧) البخاري (٨/ ١٧٦) .
(٨) البخاري (٨/ ١٧٩) .
(٩) البخاري (٨/ ١٨٢) .
(١٠) البخاري (٨/ ١٨٥) .
(١١) البخاري (٨/ ١٨٨) .
(١٢) البخاري (٨/ ١٨٩ رقم ٤٥٢٦) مسندًا.
(١٣) البخاري (٨/ ١٨٩) معلقًا. وهكذا وقع في جميع نسخ البخاري لم يذكر باقي الكلام وترك بياضًا، وانظر الكلام متصلًا في الفتح (٨/ ١٧٩) وما بعدها.