الفرع الثاني: القرابة البعيدة

تبين فيما سبق أن علاقتي النسب والمصاهرة وحدهما لا ينسجان شبكة القرابة؛ لأن القرابة يمكن أن تتحقق بالولاء الذي يعتبر لحمة كلمة النسب, كما يمكن أن يتحقق بدخول الفرد دائرة القرابة بعقد اجتماعي مثل: الحلف أو الجوار ... إلا أنها تكون أشد وضوحًا في قرابة الدم, والأفراد الذين يجمعهم النسب الواحد , وتأخذ في الضعف كلما بعد النسب, ويكون تحققها بعد ذلك بقدر وجود المصلحة المشتركة بين الأفراد, فكانت روح القرابة ظاهرة في القرابة الدموية بحسب مراتبها ودرجاتها؛ لوجود علاقة الدم وما يشبهها, وعندما تنعدم هذه الصلة الدموية فإن ما يحدد القرابة حينئذ هو وجود النصرة والتحالف بين الجماعة, وهو ما نسميه بالقرابة البعيدة, وهي لا يثبت لها كثير من الأحكام كسابقتها, فلا ميراث بينهم, ولا نفقات, ولا ولاية إلا في حالات انعدام القرابات القريبة.

ويمكن تقسيم هذا النوع إلى ثلاثة أقسام:

[1] قرابة بالحلف والولاء.

[2] قرابة بالعمل أو الديون.

[3] قرابة بالدين والإسلام.

أولا: قرابة الحلف [1] والولاء:

ويتحقق الحلف بتحالف رجل مع آخر على النصرة فيما بينهما فيقول له: (( دمي دمك ترثني وأرثك ) )وقد يكون بين القبائل والعشائر التي تلجأ إلى تحقيق المصلحة المشتركة بين أفرادها وخاصة عندما تشعر القبية أو العشيرة بالضعف أو حاجتها إلى سند قوي للوقوف في وجه

(1) - الحلف في اللغة: العهد ويكون بين القوم تقول: حالفه أي: عاهده, وسمي العهد بذلك؛ لأن العرب كانت تقسم في عهودها ويؤكدون اليمين بالقسم لتوكيد الاتفاق (لسان العرب مادة(ح ل ف) القرابة دراسة أنثروبولوجية. د. كريم حسام الدين ص 132, 133, 137, بتصرف, وسبل السلام 4/ 1538, وقال في تقديم من هم أولى بالبر من الأقارب يقدم من أولى بسببين على من أولى بسبب, ثم القرابة من ذوي الرحم, ويقدم منهم المحارم على من ليس بمحرم, ثم العصبات, ثم المصاهرة, ثم الولاء, ثم الجار .. أ. هـ.