الأمر الأول: ورد النهي عن قتل القريب قريبه في السنة النبوية الشريفة, فروي أنه (نهى أبا بكر عن قتل ابنه يوم أحد. [1] وما روي أنه (نهى حذيفة عن قتل ابنه يوم بدر. [2] وما روي أنه (نهى حنظلة بن أبي عامر عن قتل أبيه, وكان مشركًا. [3]

الأمر الثاني: أن قتل القريب فيه قطيعة الرحم؛ ولذا إذا كان القريب محرمًا اشتدت الكراهة لقوة العلاقة بينهما. قال النووي: (( وقتل قريب محرم أشد كراهة ) ) [4]

قال الفخر الرازي: (( واعلم أنه من الإحسان إلى الوالدين أن يقوم بخدمتهما, وألا يرفع صوته عليهما, وألا يخشن في الكلام معهما, ويسعى في تحصيل مطالبهما, وألا يشير عليهما سلاحًا, ولا يقتلهما, لما روي أنه (نهى حنظلة بن أبي عامر عن قتل أبيه, وكان مشركًا. [5]

الأمر الثالث: أن قتل القريب لقريبه في القتال قد يحمله على الندامة بسبب الشفقة الموجودة بينهما فيكون ذلك مضعفًا له عن الجهاد.

القول الثاني: وهو لبعض المالكية [6] فقد ذهبوا إلى أنه يجوز للرجل قتل أبيه إلا أنه يكره له مبارزته ويلحق بالأب عندهم الجد والجدات والأم؛ لأنها أولى, وما عدا ذلك من الأقارب لا يكره, وإذا قتل الابن أباه أو أمه ورث من قتله إذا كان مسلمًا, ومعنى الكراهة عندهم أنه يستوي الأمران, أو أنه خلاف الأولى أي خير منه.

القول الثالث: وهو للحنابلة [7] في رواية مرجوحة ضعَّفها ابن قدامة: أنه لا يكره للعادل قتل الباغي وهو مذهب الظاهرية. [8]

(1) - المهذب للشيرازي 2/ 233.

(2) - التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي 5/ 205.

(3) - روى البيهقي أن طلحة بن البراء رضي الله عنه لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرا قال فعجب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فقال له عند ذلك فاقتل أباك قال فخرج موليا ليفعل فدعاه قال إني لم أبعث لقطيعة رحم. سنن البيهقي الكبر ى ج 9 ص 26., كتاب السير, باب المسلم يتوقى في الحرب قتل أبيه ولو قتله لم يكن به بأس, ط دار الفكر.

(4) -- روضة الطالبين للنووي 7/ 444 - ومنهاج الطالبين بشرح مغني المحتاج 4/ 222 - المهذب للشيرازي 2/ 233.

(5) - التفسير الكبير للإمام الفخر الرازي 5/ 205.

(6) - حاشية الدسوقي 4/ 300 - حاشية الخرشي 5/ 303 - الشرح الصغير 6/ 141.

(7) - المغني لابن قدامة 8/ 118.

(8) - المحلى لابن حزم 11/ 102 - 109.