201 -الحكم [1] ، أبو مَسْعُود الزُرقي

روى عنه: ابنه: مَسْعود. في حَديثه اختلاف، رَواه مَيمون بن يحيى الأشج، عن مخرمة بن بكير، عَن أبيه: سمعت سُليمان بن يَسار: سَمع ابن الحكم الزرقي -وهو مَسعود - يقول: حَدثني أبي أنهم كانوا مع رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى فسمعوا راكبًا يَصْرخ: لا يصُومن أحد [2] .

قال أبو نعيم [3] : رَواه بَعْض المتأخرين -يعني: ابن مندة- وذكره وهو وهم منكر؛ والصَوابُ: ما رواه ابن وَهْب، عَن مخرمة، عن أبيه، عن سُليمان بن عمر [4] أنَّه سَمع الحكم الزُرقي يقول: حدثني أبي، فذكره.

ورَواه عَمرو بن الحارث وسُليمان بن بلال والناس، عن يحيى بن سَعيد الأنصاري، عن يوسف بن مَسْعود بن الحكم، عَن جَدته - وهي: حَبيبة بنت شَريق - أنها كانت مع أمها العَجْماء بمنى.

ورَواه الزُهري، عَن مَسْعود بن الحكم: أخبرني بَعْض الصحابة.

(1) بجوار هذه الترجمة في هامش"الأصل"يوجد كلامٌ للبغوي خاص بهذه الترجمة ولا توجد أي علامة لحق؛ فآثرنا إثبات ما ظهر لنا من هذه الحاشية في تعليقنا - وما لم يظهر أثبتناه من"معجم البغوي" (ق: 58 / أ - ب) - دون تحديد مكان لها في"الأصل"، وإليك نص ما فيها: "قال البغوي: في كتاب محمَّد بن إسماعيل فيمن اسمه الحكم رجلان مجهولان لا نعرف لهما ذكرًا في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا روى عنهما. أحدهما: الحكم بن عمرو بن الشريد (هكذا بهامش"الأصل"وفي"معجم البغوي": "الحكم بن الشريد") والآخر: الحكم بن سعيد بن العاص انتهى أما الأول فذكره ابن مندة وأبو نعيم في جملة الصحابة، والثاني: ذكره أبو عُمر وابن مندة وأبو نعيم في البدريين"انتهى ما بهامش"الأصل".

وانظر"الاستيعاب" (1/ 355) ، و"معرفة أبي نعيم" (1 / ق: 154 / ب، 156 / ب) .

(2) انظر"الأسد" (2/ 42) .

(3) "المعرفة" (1 / ق: 156 / ب - 157 / أ) .

(4) كذا بـ"الأصل"، وفي "المعرفة":"سليمان بن يسار".