من أساورة الفرس. أدرك أيام النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره. ذكره الأصبهانيان [1] .
19 -ازداد -وقيل: يَزْدادَ-، أبو عيسى [2]
قال البخاري [3] : هو مرسل، لا صحْبة له. وقال غيره: له صحبةٌ -ذكراه- أيضًا [4] .
وقال ابن حبان في"كتاب الصحابة" [5] : يزداد بن قَساةَ [6] ، يقال: إن له صحْبة، إلا أني لست أحتج بخبر زمعةَ بن صالح.
وقال أبو عمر:"يقال: له صحبة، وأكثرهم لا يَعْرفه، وقد قيل: حَديثه مرسَل، ومَدارُه على زَمعْة بن صالح، ولم يرو عنه غير ابنه: عيسى [7] ."
وقد قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
وقال يحيى بن مَعين: لا يُعْرف عيسى ولا أبوه"انتهى [8] ."
قد روينا عَن أحمد بن حنبل [9] قال: ثنا رَوْح: ثنا زكريا بن إسحاقَ وزمعة بنُ صالح، عَن عيسى بن يزداد، عَن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
(1) يعني ابن مندة -كما في"الأسد" (1/ 77) - وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (3/ 45) .
(2) تكلمنا على هذه الترجمة وضبطها في تعليقنا على"معجم الصحابة"لابن فانع (11/ 979) فانظره.
(3) "التاريخ الكبير" (8/ 428) .
(4) يقصد الأصبهايان: ابن منده- انظر"الأسد" (1/ 77) - وأبو نعيم؛ انظر"المعرفة" (3/ 44) .
(5) انظر"الثقات" (3/ 449) .
(6) كذا بـ"الأصل"، وفي"الثقات":"فساة"بالفاء في أوله، وقال الحافظ في"التقريب":"فَساءة: بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة". اهـ.
(7) قوله:"عيسى"لم يظهر بهامش"الأصل".
(8) أي من"الاستيعاب" (4/ 1589) .
(9) انظر"المسند" (4/ 347) .