فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿نَادِيَهُ﴾ (١) : عَشِيرَتَهُ. ﴿الزَّبَانِيَةَ﴾ (٢) : الْمَلَائِكَةَ. وَقَالَ (٣) : ﴿الرُّجْعَى﴾ (٤) : الْمَرجِعُ. لَنَسْفَعَنْ: قَالَ (٥) لَنَأْخُذَنْ، وَلَنَسْفَعَنْ بِالنُّونِ، وَهْيَ الْخَفِيفَةُ سَفَعْتُ بِيَدِهِ: أَخَذْتُ.
• [٤٩٤١] (٦) حدثنا يَحْيَى (٧) ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ. حَدَّثَنِي (٨) سَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ سَلْمُويَةُ (٩) ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قالَتْ: كَانَ أوَّلَُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ (١٠) الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ (١١) فَكَانَ يَلْحَقُ بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - قَالَ: وَالتَّحَنُّثُ: التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ بِمِثْلِهَا (١٢) حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
(١) [العلق: ١٧] .
(٢) [العلق: ١٨] .
(٣) لأبي ذر وعليه صح: "معمر"، وبعده صح أيضا.
(٤) [العلق: ٨] .
(٥) عليه صح، وليس عند أبي ذر.
(٦) لأبي ذر وعليه صح: "بابٌ".
(٧) لأبي ذر وعليه صح: "يحيى بن بُكير".
(٨) لأبي ذر وعليه صح: "وحدثني".
(٩) لأبي ذر وعليه صح: "سَلْمَوَيْهِ".
(١٠) فلق: ضوء وإنارة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: فلق) .
(١١) في اليونينية بالقصر، وفي الفرع وغيره بالمد.
(١٢) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "لِمِثْلِهَا".