عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ لَبِثَ حَيْثُ (١) صُلِّيَتِ الْعِشَاءُ، ثُمَّ رَجَعَ فَلَبِثَ حَتَّى (٢) تَعَشَّى النَّبِيُّ ﷺ، فَجَاءَ بَعْدَمَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: وَمَا (٣) حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ - أَوْ قَالَتْ ضَيْفِكَ - قَالَ: أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ؟ قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ قَدْ عُرِضُوا (٤) فَأَبَوْا. قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ. فَقَالَ: يَا غُنْثَرُ (٥) ، فَجَدَّعَ (٦) وَسَبَّ، وَقَالَ: كُلُوا لَا هَنِيئًا. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا أَطْعَمُهُ أَبَدًا وَايْمُ اللَّهِ مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلَّا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثَرُ مِنْهَا، قَالَ: يَعْنِي: حَتَّى (٧) شَبِعُوا (٨) ، وَصَارَتْ أَكْثَرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثَرُ (٩) مِنْهَا، فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ: يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ مَا هَذَا (١٠) ؟ قَالَتْ: لَا وَقُرَّةِ عَيْنِي لَهِيَ الْآنَ أَكْثَرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِثَلَاثِ مَرَّاتٍ (١١) ، فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ
(١) لأبي ذر عن الكشميهني، ولأبي الوقت: "حتى"، وزاد في حاشية البقاعي نسبته لـ (عط) . ولابن عساكر، وفي نسخة: "حين".
(٢) عليه صح.
(٣) لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "ما حبَسَك".
(٤) لـ (عط) : "عَرَضُوا".
(٥) غنثر: الثقيل الوَخِم. وقيل: الجاهل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة غنثر) .
(٦) فجدع: أي: خَاصَمَ وذَمَّ، والمجادعة: المخاصمة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: جدع) .
(٧) قوله: "يعني حتى" ليس عند: أبي ذر، وابن عساكر والقابسي و (عط) .
(٨) لأبي ذر، والأصيلي، وأبي الوقت: "قال: وشبعوا". ولابن عساكر: "قال: شبعوا". ولـ (عط) : "قال: فشبعوا".
(٩) لأبي ذر، وابن عساكر: "أو أكثرُ فقال".
(١٠) لابن عساكر: "هذه".
(١١) للأصيلي وعليه صح، ولـ (عط) : "مِرار".