وَقَال (١) : ويذْكَرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ؛ أَنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاع، فَرُمِيَ رَجُل بِسَهْمٍ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى فِي صَلاتِهِ. وَقَال الْحَسَنُ: مَا زَال (٢) الْمُسْلِمُونَ يُصَلونَ فِي جِرَاحَاتِهِمْ. وَقَال طَاوُسٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعَطَاءٌ، وَأَهْلُ الْحِجَازِ: لَيسَ فِي الدَّمِ وُضُوءٌ، وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً (٣) فَخَرَجَ مِنْهَا دَمٌ فَلَمْ يَتَوَضَّأ، وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى فِي صَلاتهِ. وَقَال ابْنُ عُمَرَ، وَالْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ: لَيسَ عَلَيهِ إلا غَسْلُ مَحَاجِمِهِ (٤) . هَذَا الحَدِيثُ الّذِي ذَكَرَهُ عَنْ جَابِرٍ، خَرَّجَهُ أبو دَاوُدَ فِي "سُنَنِهِ" (٥) فِي كِتَابِ الطهَارَةِ، وذَكَرَ أَنَّ هَذَا الرَّجُلَ كَانَ (٦) مِنَ الأنْصَارِ، وأَنهُ كَانَ رَبِيئَةً (٧) للنبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي فَمِ شِعْبٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنِ الْمُشْرِكِينَ فَرَمَاهُ بِثَلاثَةِ أَسْهُمٍ، كُلُّ ذَلِكَ لا يَقْطَعُ صَلاتهُ، وَأَنهُ قَال: كُنْتُ فِي سُورَةٍ أَقْرَؤُهَا فَلَمْ أُحبَّ أَنْ أَقْطَعَهَا.

وقَال البُخَارِيُّ فِي بَاب "قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ (٨) وَغَيرِهِ": وَقَال مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: لا بَأسَ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ، وَبِكَتْبِ (٩) الرِّسَالةِ عَلَى غَيرِ وُضُوءٍ، وَقَال حَمَّادٌ عَنْ إبْرَاهِيمَ: إنْ كَانَ عَلَيهِمْ إِزَارٌ فَسَلمْ وَإلا فَلا تُسَلمْ (١٠) . ولَهُ فِي (١١) تَرْجمَةِ بَاب "مَسْح الرَّأسِ كُلهِ لِقَوْلِه عَزَّ وَجَلَّ: {وَامْسَحُوا (١٢)

(١) قوله: "وقال" ليس في (ك) .
(٢) في (أ) : "ما زال في ".
(٣) "بثرة" جمعها بثر: خرّاج صغير، وخص بعضهم به الوجه.
(٤) البخاري (١/ ٢٨٠) .
(٥) "سنن أبي داود" (١/ ١٣٦ - ١٣٧ رقم ١٩٨) في الطهارة، باب الوضوء من الدَّم.
(٦) قوله: "كان" ليس في (أ) .
(٧) "ربيئة": هو العين والطليعة الذي ينظر للقوم لئلا يدهمهم عدو ولا يكون إلا على جبل أو شرف ينظر منه.
(٨) في النسخ "الحديث"، والمثبت هو الصواب.
(٩) في (أ) : "وكتب".
(١٠) البخاري (١/ ٢٨٦) .
(١١) في (ك) : "وقال في".
(١٢) في (أ) : "فامسحوا".