أَذَانًا سَمحًا وَإِلا فَاعْتَزِلْنَا (١) . وَقَوْلُ عُمَرَ هذَا رُويَ مُسْنَدًا، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - (٢) : (إنْ كَانَ أَذَانُكَ أَذَانًا سَهْلًا سَمحًا وَإِلا فَلا تُؤَذِّنْ) . ذَكَرَهُ الدَّارَقُطنيُّ فِي كِتَابِ "السُّنَن" (٣) .
وَقَال (٤) فِيِ بَاب "الاسْتِهامِ عَلَى الأَذَان": ويذْكَرُ أَنَّ قَوْمًا اخْتَلَفُوا فِي الأَذَانِ فَأَقْرَعَ بَينهُم سَعدٌ (٥) .
وَقَال (٤) فِي بَاب "الْكَلامِ فِي الأَذَان": وَتَكَلمَ سُلَيمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي أَذَانِهِ، وَقَال الْحَسَنُ: لا بَأسَ أَنْ يَضْحَكَ وَهُوَ يُؤَذِّنُ أَوْ يُقِيمُ (٦) [وَذَكَرَ فِي هذِهِ الترجَمَةِ حَدِيث الصَّلاةِ فِي الرِّحَالِ] (٧) .
وَفِي بَاب "هلْ يَتْبَعُ (٨) الْمُؤَذِّنُ فَاهُ ههُنَا وَههُنَا وَهلْ يَلْتَفِتُ فِي الأَذَانِ": ويذْكَرُ عَنْ بِلالٍ أَنهُ جَعَلَ إصبَعَيهِ فِي أُذُنَيهِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَجْعَلُ إصبَعَيهِ فِي أُذُنَيهِ، وَقَال إِبْرَاهِيمُ: لا بأسَ أَنْ يُؤَذِّنَ (٩) عَلَى غَيرِ وُضُوءٍ. وَقَال عَطَاءٌ: الْوُضُوءُ حَقّ وَسُنة، وَقَالتْ عَائِشَةُ: كَانَ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَذْكُرُ الله عَلَى كُلِّ أَحيَانِهِ (١٠) . حَدِيث عَائِشَةَ هذَا قَدْ تَقَدَّم مُسْنَدًا لِمُسْلِمٍ رَحِمَهُ الله، وَحَدِيثُ بِلالٍ ذَكَرَهُ التِّرمِذِيُّ وَأبو دَاوُدَ (١١) .
(١) البخاري (٢/ ٨٧) .
(٢) في (ك) : "من حديث ابن عباس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال".
(٣) (١/ ٢٣٩ رقم ١١) .
(٤) قوله: "قال" ليس في (أ) .
(٥) البخاري (٢/ ٩٦) .
(٦) البخاري (٢/ ٩٧) .
(٧) ما بين المعكوفين ليس في (ك) .
(٨) في (أ) : "يتتبع".
(٩) في (أ) : "يذن".
(١٠) البخاري (٢/ ١١٤) .
(١١) أخرجه الترمذي في "سننه" (١/ ٣٧٦ - ٣٧٥ رقم ١٩٧) في أبواب الصلاة، باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان، وأبو داود (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨ رقم ٥٢٠) في كتاب الصلاة، باب في المؤذن يستدير في أذانه.