أحدها أنها واو الحال، والتقدير افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم، وتلك الحال حال كفرهم ونفاقهم.

والثاني أنّ الواو جئ بها تنبيها على إرادة فعل محذوف تقديره: واعلم أنّ مأواهم جهنم.

والثالث أن الكلام محمول على المعنى.

والمعنى: أنه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة، وعذاب الآخرة بجعل جهنم مأوى لهم.

74 {مََا قََالُوا} : هو جواب قسم، ويحلفون قائم مقام القسم.

{وَمََا نَقَمُوا إِلََّا أَنْ أَغْنََاهُمُ اللََّهُ} : أن وما عملت فيه مفعول «نقموا» أي وما كرهوا إلا إغناء الله إيّاهم.

وقيل: هو مفعول من آجله، والمفعول به محذوف أي ما كرهوا الأيمان إلا ليغنوا.

75 {لَئِنْ آتََانََا مِنْ فَضْلِهِ} : فيه وجهان:

أحدهما تقديره: عاهد، فقال: لئن آتانا.

والثاني أن يكون عاهد بمعنى قال، إذ العهد قول.

79 {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ} : مبتدأ و {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : حال من الضمير في { «الْمُطَّوِّعِينَ» } .

و {فِي الصَّدَقََاتِ} : متعلّق بيلمزون ولا يتعلّق بالمطّوعين، لئلّا يفصل بينهما بأجنبي. {وَالَّذِينَ لََا يَجِدُونَ} : معطوف على { «الَّذِينَ يَلْمِزُونَ» } .

وقيل: على المطوّعين أي ويلمزون الذين لا يجدون.

وقيل: هو معطوف على المؤمنين، وخبر الأول على هذه الوجوه فيه وجهان:

أحدهما {فَيَسْخَرُونَ} ، ودخلت الفاء لما في «الذين» من الشّبه بالشّرط.

والثاني أن الخبر {سَخِرَ اللََّهُ مِنْهُمْ} وعلى هذا المعنى يجوز أن يكون «الذين يلمزون» في موضع نصب بفعل محذوف يفسّره سخر تقديره عاب الذين يلمزون.

وقيل: الخبر محذوف تقديره: منهم الذين يلمزون.

80 {سَبْعِينَ مَرَّةً} : هو منصوب على المصدر، والعدد يقوم مقام المصدر، كقولهم: ضربته عشرين ضربة.

81 {بِمَقْعَدِهِمْ} : أي بقعودهم.

و {خِلََافَ} : ظرف بمعنى خلف.

{رَسُولِ اللََّهِ} : أي بعده والعامل فيه مقعد.

ويجوز أن يكون العامل { «فَرِحَ» } . وقيل: هو مفعول من أجله فعلى هذا مصدر أي لمخالفته، والعامل المقعد أو فرح.

وقيل: هو منصوب على المصدر بفعل دلّ عليه الكلام لأنّ مقعدهم عنه تخلّف.

82 {قَلِيلًا} : أي ضحكا قليلا، أو زمنا قليلا.

و {جَزََاءً} : مفعول له، أو مصدر على المعنى.

83 {فَإِنْ رَجَعَكَ اللََّهُ} : هو متعدية بنفسها، ومصدرها رجع، وتأتي لازمة ومصدرها الرّجوع.

84 {مِنْهُمْ} : صفة لأحد. و {مََاتَ} صفة أخرى.

ويجوز أن يكون «منهم» حالا من الضمير مات.

{أَبَدًا} : ظرف لتصلّ 86 {أَنْ آمِنُوا} أي آمنوا والتقدير:

يقال فيها آمنوا.

وقيل: أن هنا مصدرية تقديره: أنزلت بأن آمنوا أي بالأيمان.

87 {مَعَ الْخَوََالِفِ} : هو جمع خالفة، وهي المرأة، وقد يقال للرجل خالف وخالفة، ولا يجمع المذكر على خوالف.