و {سَلََامًا} : بدل، أو صفة. وقيل: هو مفعول { «قِيلًا» } . وقيل: هو مصدر.
33 {لََا مَقْطُوعَةٍ} : قيل هو نعت لفاكهة.
وقيل هو معطوف عليها.
35 {أَنْشَأْنََاهُنَّ} : الضمير للفرش لأن المراد بها النساء. والعرب: جمع عروب، والأتراب: جمع ترب.
38 {لِأَصْحََابِ الْيَمِينِ} : اللام متعلقة بأنشأناهنّ أو بجعلناهن أو هو نعت لأتراب.
39 -و {ثُلَّةٌ} أي وهم ثلة. وكذلك {فِي سَمُومٍ} أي هم في سموم.
والياء في {يَحْمُومٍ} زائدة، ووزنه يفعول، من الحمم، أو الحميم.
52 {مِنْ شَجَرٍ} أي لآكلون شيئا من شجر. وقيل: «من» زائدة.
و {مِنْ زَقُّومٍ} : نعت لشجر، أو لشيء المحذوف.
وقيل: من الثانية زائدة أي لآكلون زقّوما من شجر.
والهاء في { «مِنْهَا» } للشجر. والهاء في { «عَلَيْهِ» } للمأكول.
55 -و {شُرْبَ الْهِيمِ} بالضم والفتح والكسر فالفتح مصدر، والآخران اسم له. وقيل: هي لغات في المصدر، والتقدير: شربا مثل شرب الهيم.
و {الْهِيمِ} : جمع أهيم، وهيماء.
76 {لَوْ تَعْلَمُونَ} : هو معترض بين الموصوف والصفة.
78 -و {فِي كِتََابٍ} : صفة أخرى لقرآن، وحال من الضمير في كريم، أو خبر مبتدأ محذوف.
79 {لََا يَمَسُّهُ} : هو نفي. وقيل: هو نهي حرّك بالضم.
80 -و {تَنْزِيلٌ} أي هو تنزيل ويجوز أن يكون نعتا لقرآن.
82 {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} ، أي شكر رزقكم.
87 -و {تَرْجِعُونَهََا} : جواب «لولا» ، وأغنى ذلك عن جواب الثانية. وقيل: عكس ذلك.
وقيل: لولا الثانية تكرير.
88 {فَأَمََّا إِنْ كََانَ} : جواب أمّا {فَرَوْحٌ} .
وأمّا «إن» فاستغنى بجواب «أمّا» عن جوابها لأنّ «إن» قد حذف جوابها في مواضع، والتقدير: فله روح. ويقرأ بفتح الراء وضمّها فالفتح مصدر، والضمّ اسم له. وقيل: هو المتروّح به.
89 -والأصل (في ريحان) ريوحان على فيعلان، قلبت الواو ياء، وأدغم، ثم خفّف، مثل:
سيّد وسيد. وقيل: هو فعلان قلبت الواو ياء وإن سكنت وانفتح ما قبلها.
93 {فَنُزُلٌ} أي فله نزل.
94 {وَتَصْلِيَةُ} بالرفع: عطفا على نزل، وبالجر عطفا على حميم.
95 -و {حَقُّ الْيَقِينِ} أي حقّ الخبر اليقين.
وقيل: المعنى حقيقة اليقين.
96 -و {الْعَظِيمِ} : صفة لربّك، وقيل:
للاسم. والله أعلم.
2 {يُحْيِي} : يجوز أن يكون حالا من الضمير المجرور، والعامل الاستقرار وأن يكون مستأنفا.
8 {وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ} : الجملة حال من الضمير في «تؤمنون» .
{وَقَدْ أَخَذَ} بالفتح أي الله أو الرسول، وبالضم على ترك التسمية.