و {عَلَى الْأَرََائِكِ} : مستأنف. وأن يكون الخبر {مُتَّكِؤُنَ} ، وفي ظلال: حال، وعلى الأرائك منصوب بمتّكئون.

وظلال: جمع ظلّ، مثل ذئب وذئاب، أو ظله مثل قبة وقباب. والظلل: جمع ظلة لا غير.

57 {مََا يَدَّعُونَ} : في «ما» ثلاثة أوجه:

هي بمعنى الذي، ونكرة، ومصدرية وموضعها مبتدأ، والخبر لهم.

وقيل: الخبر {سَلََامٌ} . وقيل: سلام صفة ثانية لما.

وقيل: «سلام» خبر مبتدأ محذوف أي هو سلام.

وقيل: هو بدل من «ما» .

ويقرأ بالنصب على المصدر.

ويجوز أن يكون حالا من «ما» ، أو من الهاء المحذوفة أي ذا سلامة أو مسلّما.

58 -و {قَوْلًا} : مصدر أي يقول الله ذلك لهم قولا، أو يقولون قولا.

و {مِنْ} : صفة لقول.

62 {جِبِلًّا} : فيه قراءات كثيرة كلّها لغات، بمعنى واحد.

69 {إِنْ هُوَ} الضمير للمعلّم أي إن ما علمه ذكر ودلّ عليه { «وَمََا عَلَّمْنََاهُ» } .

70 -لتنذر: بالتاء على الخطاب، وبالياء على الغيبة، أو على أنه للقرآن. 72 {رَكُوبُهُمْ} بفتح الراء أي مركوبهم، كما قالوا حلوب بمعنى محلوب.

وقيل: هو على النسب أي ذو ركوب.

وقرئ «ركوبتهم» بالتاء مثل حلوبتهم. ويقرأ بضم الراء أي ذو ركوبهم أو يكون المصدر بمعنى المفعول مثل الخلق.

78 {وَهِيَ رَمِيمٌ} : بمعنى رامم، أو مرموم.

82 {كُنْ فَيَكُونُ} : قد ذكر في سورة النحل. والله أعلم.

1 -و {صَفًّا} : مصدر مؤكد، وكذلك { «زَجْرًا» } . وقيل: صفّا مفعول به لأنّ الصفّ قد يقع على المصفوف.

5 {رَبُّ السَّمََاوََاتِ} : بدل من واحد، أو خبر مبتدأ محذوف، أي هو ربّ.

6 {بِزِينَةٍ الْكَوََاكِبِ} : يقرأ بالإضافة.

وفيه وجهان:

أحدهما أن يكون من إضافة النوع إلى الجنس كقولك باب حديد فالزينة كواكب. والثاني أن تكون الزينة مصدرا أضيف إلى الفاعل، وقيل إلى المفعول. أي زيّنا السماء بتزييننا الكواكب.

ويقرأ بتنوين الأوّل ونصب الكواكب، وفيه وجهان:

أحدهما إعمال المصدر منونّا في المفعول.

والثاني بتقدير أعني.

ويقرأ بتنوين الأوّل، وجرّ الثاني على البدل وبرفع الثاني بالمصدر أي بأنّ زينتها الكواكب، أو على تقدير: هي الكواكب.

7 {وَحِفْظًا} : أي وحفظناها حفظا.

و {مِنْ} : يتعلّق بالفعل المحذوف.

8 {لََا يَسَّمَّعُونَ} : جمع على معنى كل وموضع الجملة جرّ على الصفة، أو نصب على الحال، أو مستأنف.

ويقرأ بتخفيف السين. وعدّاه بإلى حملا على معنى يصفون.

وبتشديدها، والمعنى واحد.

9 -و {دُحُورًا} : يجوز أن يكون مصدرا من معنى يقذفون، أو مصدرا في موضع الحال، أو مفعولا له ويجوز أن يكون جمع داحر مثل قاعد وقعود فيكون حالا.

10 {إِلََّا مَنْ} : استثناء من الجنس أي لا يستمعون الملائكة إلا مخالسة ثم يتبعون بالشّهب.