76 {مِنْ لَدُنِّي} : يقرأ بتشديد النون، والاسم لدن، والنون الثانية وقاية، وبتخفيفها، وفيه وجهان:

أحدهما هو كذلك، إلا أنه حذف نون الوقاية، كما قالوا: قدني وقدي.

والثاني أصله لد، وهي لغة فيها، والنون للوقاية.

و {عُذْرًا} : مفعول به، كقولك: بلغت الغرض.

77 {اسْتَطْعَمََا أَهْلَهََا} : هو جواب إذا، وأعاد ذكر الأهل توكيدا.

{أَنْ يَنْقَضَّ} : بالضاد المعجمة المشدّدة من غير ألف وهو من السقوط، شبّه بانقضاض الطائر.

ويقرأ بالتخفيف على ما لم يسمّ فاعله من النّقض.

ويقرأ بالألف والتشديد مثل يحمارّ.

ويقرأ كذلك بغير تشديد، وهو من قولك:

انقاض البناء إذا تهدّم وهو ينفعل.

ويقرأ بالضاد مشدّدة من قولك: انقاضّت السن، إذا انكسرت.

{لَاتَّخَذْتَ} : يقرأ بكسر الخاء مخفّفة، وهو من تخذ يتخذ، إذا عمل شيئا.

ويقرأ بالتشديد وفتح الخاء، وفيه وجهان:

أحدهما هو افتعل من تخذه.

والثاني أنه من الأخذ وأصله ايتخذ، فأبدلت الياء تاء وأدغمت، وأصل الياء الهمزة. 78 {فِرََاقُ بَيْنِي} : الجمهور على الإضافة أي تفريق وصلنا.

ويقرأ بالتنوين، و «بين» منصوب على الظرف.

79 {غَصْبًا} : مفعول له، أو مصدر في موضع الحال، أو مصدر أخذ من معناه.

80 {مُؤْمِنَيْنِ} : خبر كان. ويقرأ شاذّا بالألف، على أنّ في كان ضمير الغلام أو الشأن، والجملة بعدها خبرها.

81 {زَكََاةً} : تمييز، والعامل { «خَيْرًا مِنْهُ» } .

و {رُحْمًا} : كذلك. والتسكين والضّمّ لغتان.

82 {رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ} : مفعول له، أو موضع الحال.

83 {مِنْهُ ذِكْرًا} أي من إخباره، فحذف المضاف.

84 {مَكَّنََّا لَهُ} : المفعول محذوف أي أمره.

85 {فَأَتْبَعَ} : يروى بوصل الهمزة والتشديد، و {سَبَبًا} : مفعوله. ويقرأ بقطع الهمزة والتخفيف، وهو متعدّ إلى اثنين أي أتبع سببا سببا.

86 {حَمِئَةٍ} : يقرأ بالهمز من غير ألف، وهو من حمئت البئر تحمأ إذا صارت فيها حمأة، وهو الطّين الأسود ويجوز تخفيف الهمزة. ويقرأ بالألف من غير همز، وهو مخفّف من المهموز أيضا ويجوز أن يكون من حمى الماء إذا اشتد حرّه كقوله تعالى: { «نََارًا حََامِيَةً» } .

{إِمََّا أَنْ تُعَذِّبَ} : «أن» في موضع رفع بالابتداء، والخبر محذوف أي إمّا العذاب واقع منك بهم.

وقيل: هو خبر أي إما هو أن تعذب، أو إما الجزاء أن تعذب. وقيل: هو في موضع نصب أي إما توقع أن تعذب، أو تفعل.

{حُسْنًا} : أي أمرا ذا حسن.

88 {جَزََاءً الْحُسْنى ََ} : يقرأ بالرفع والإضافة، وهو مبتدأ، أو مرفوع بالظرف، والتقدير: فله جزاء الخصلة الحسنى.

ويقرأ بالرفع والتنوين، والحسنى بدل، أو خبر مبتدأ محذوف.

ويقرأ بالنصب والتنوين أي فله الحسنى جزاء فهو مصدر في موضع الحال، أي مجزيّا بها.

وقيل: هو مصدر على المعنى أي يجزى بها جزاء. وقيل: تمييز.

ويقرأ بالنصب من غير تنوين وهو مثل النون إلا أنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين.