16 {ظُلَلٌ} : هو مبتدأ، و {لَهُمْ} الخبر.

و {مِنْ فَوْقِهِمْ} :

يجوز أن يكون العامل فيه الجار، وأن يكون حالا من { «ظُلَلٌ» } ، والتقدير ظلل كائنة من فوقهم.

و {مِنَ النََّارِ} : نعت لظلل.

17 -و {الطََّاغُوتَ} :

مؤنث، وعلى ذلك جاء الضمير هنا.

19 {أَفَمَنْ} :

مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: كمن نجا.

20 -و {وَعْدَ} :

مصدر دلّ على العامل فيه قوله: { «لَهُمْ غُرَفٌ» } لأنّه كقولك: وعدهم.

21 {ثُمَّ يَجْعَلُهُ} :

الجمهور على الرفع.

وقرئ شاذا بالنصب، ووجهه أن يضمر معه «أن» ، والمعطوف عليه { «أَنَّ اللََّهَ أَنْزَلَ» } في أول الآية، تقديره:

ألم تر إنزال الله، أو إلى إنزال ثم جعله.

ويجوز أن يكون منصوبا بتقدير ترى أي ثم ترى جعله حطاما.

22 {أَفَمَنْ شَرَحَ اللََّهُ} ، و {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ} : الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى: { «أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ» } . وقد ذكر.

23 {كِتََابًا} : هو بدل من { «أَحْسَنَ» } ، و { «تَقْشَعِرُّ» } : نعت ثالث.

24 {أَفَمَنْ شَرَحَ اللََّهُ} ، و {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ} : الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى: { «أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ» } . وقد ذكر.

28 {قُرْآنًا} : هو حال من القرآن موطّئة، والحال في المعنى قوله تعالى: {عَرَبِيًّا} .

وقيل: انتصب، { «يَتَذَكَّرُونَ» } .

29 {مَثَلًا رَجُلًا} : رجلا بدل من مثل، وقد ذكر في قوله: { «مَثَلًا قَرْيَةً» } في النحل.

و {فِيهِ شُرَكََاءُ} : الجملة صفة لرجل، و {فِيهِ} يتعلق ب {مُتَشََاكِسُونَ} وفيه دلالة على جواز تقديم خبر المبتدأ عليه. و {مَثَلًا} : تمييز.

33 {وَالَّذِي جََاءَ بِالصِّدْقِ} : المعنى على الجمع، وقد ذكر مثله في قوله: { «مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي» } .

38 {كََاشِفََاتُ ضُرِّهِ} : يقرأ بالتنوين، وبالإضافة وهو ظاهر.