7 {الَّذِينَ كَفَرُوا} : يجوز أن يكون مبتدأ وما بعده الخبر، وأن يكون صفة ل { «حِزْبَهُ» } أو بدلا

منه، وأن يكون في موضع جر صفة لأصحاب السعير، أو بدلا منه، والله أعلم.

8 {حَسَرََاتٍ} : يجوز أن يكون حالا أي متلهّفة، وان يكون مفعولا له.

10 {يَرْفَعُهُ} : الفاعل ضمير العمل، والهاء للكلم أي العمل الصالح يرفع الكلم.

وقيل: الفاعل اسم الله فتعود الهاء على العمل.

{وَمَكْرُ أُولََئِكَ} : مبتدأ، والخبر {يَبُورُ} .

و {هُوَ} فصل، أو توكيد.

ويجوز أن يكون مبتدأ، ويبور الخبر، والجملة خبر { «مَكْرُ» } .

12 {سََائِغٌ شَرََابُهُ} : سائغ على فاعل، وبه يرتفع «شرابه» ، لاعتماده على ما قبله.

ويقرأ «سيّغ» بالتشديد، وهو فيعل مثل سيّد.

ويقرأ بالتخفيف مثل ميت وقد ذكر.

18 {وَلَوْ كََانَ ذََا قُرْبى ََ} أي لو كان المدعو ذا قربى.

ويجوز أن يكون حالا، وكان تامة. 20، 21 {وَلَا النُّورُ} {وَلَا الْحَرُورُ} : لا فيهما زائدة لأنّ المعنى: الظلمات لا تساوي النور وليس المراد أنّ النور في نفسه لا يستوي، وكذلك «لا» في {وَلَا الْأَمْوََاتُ} .

25 {جََاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ} : حال، و «قد» مقدرة أي كذّب الذين من قبلهم، وقد جاءتهم رسلهم.

27 {أَلْوََانُهََا} : مرفوع بمختلف.

و {جُدَدٌ} بفتح الدال: جمع جدّة، وهي الطريقة. ويقرأ بضمّها، وهو جمع جديد.

{وَغَرََابِيبُ سُودٌ} : الأصل وسود غرابيب لأنّ الغربيب تابع للأسود، يقال أسود غربيب، كما تقول أسود حالك.

28 -و {كَذََلِكَ} : في موضع نصب أي اختلافا مثل ذلك.

و {الْعُلَمََاءُ} بالرفع، وهو الوجه. ويقرأ برفع اسم الله ونصب العلماء على معنى: إنما يعظم الله من عباده العلماء.

29 {يَرْجُونَ تِجََارَةً} : هو خبر إن. 30و {لِيُوَفِّيَهُمْ} : تتعلّق بيرجون، وهي لام الصيرورة. ويجوز أن تتعلّق بمحذوف أي فعلوا ذلك ليوفّيهم.

31 {هُوَ الْحَقُّ} : يجوز أن يكون «هو» فصلا، وأن يكون مبتدأ.

و {مُصَدِّقًا} : حال مؤكدة.

33 {جَنََّاتُ عَدْنٍ} : يجوز أن يكون خبرا ثانيا لذلك. أو خبر مبتدأ محذوف. أو مبتدأ، والخبر {يَدْخُلُونَهََا} ، وتمام الآية قد ذكر في الحج.

35 {دََارَ الْمُقََامَةِ} : مفعول { «أَحَلَّنََا» } وليس بظرف، لأنّها محدودة.

{لََا يَمَسُّنََا} : هو حال من المفعول الأول.

36 {فَيَمُوتُوا} : هو منصوب على جواب النفي.

و {عَنْهُمْ} : يجوز أن يقوم مقام الفاعل.

و {مِنْ عَذََابِهََا} : في موضع نصب ويجوز العكس. ويجوز أن تكون «من» زائدة، فيتعيّن له الرفع.

و {كَذََلِكَ} : في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف أي نجزي جزاء مثل ذلك.